Arcana Coelestia – Genesis, caput 44
Arcana Coelestia 5
Passage 5728
#5728 Agitur in hoc capite in sensu interno de medio inter internum caelestem hominem, et externum naturalem; primum quod internus caelestis homo medium vero spirituali a se impleverit. Medium est "Benjamin", verum spirituale quod apud illum est "scyphus argenteus Josephi"; internus caelestis homo est "Josephus"; externus naturalis homo sunt "decem filii Jacobi".
Arcana Coelestia 5
Passage 5729
#5729 Agitur dein de tentatione externi naturalis hominis, et hoc usque dum se submiserint interno caelesti ex spontaneo. Tentatio describitur per quod "incusati sint", et quod in desperatione "redierint ad Josephum"; submissio ex spontaneo describitur per quod "omnes se in servos obtulerint", et pro illis "Jehudah"; conjunctio externi hominis cum interno non fit absque tentatione et spontanea submissione.
Arcana Coelestia 5
Passage 5730
#5730 In sensu repraesentativo historico agitur hic de Jacobi posteris quod rejecti, sed quod contumaciter institerint ut repraesentativi essent; quod rejecti, intelligitur per quod Josephus illos dimittere voluerit, et solum retinere Benjaminem; quod contumaciter institerint, involvunt contenta confessionis et supplicationis illorum. SENSUS INTERNUS
Arcana Coelestia 5
Passage 5731
#5731 Vers. 1, 2. Et praecepit illi qui super domo sua, dicendo, Imple manticas virorum cibo, quantum possunt ferre, et pone argentum cujusvis in ore manticae ejus. Et scyphum meum, scyphum argenti, ponas in ore manticae minimi, et argentum frumenti ejus; et fecit secundum verbum Josephi quod locutus. "Et praecepit illi qui super domo sua, dicendo" significat influxum a se: "Imple manticas virorum cibo" significat in naturale cum bono veri; "quantum possunt ferre", significat ad sufficientiam: "et pone argentum cujusvis in ore manticae ejus" significat 1insuper cum vero e novo in exteriore naturale: "et scyphum meum, scyphum argenti, ponas in ore manticae minimi" significat verum interius donatum medio: "et argentum frumenti ejus" significat verum boni: "et fecit secundum verbum Josephi quod locutus" significat quod ita factum. @1 I o here only$
Arcana Coelestia 5
Passage 5732
#5732 "Et praecepit illi qui super domo sua, dicendo": quod significet influxum a se, constat ex significatione "praecipere" quod sit influxus, de qua n. 5486; et a significatione "qui super domo sua" quod sit qui communicaret; quod a se, nempe ab interno caelesti quod "Josephus" repraesentat, patet. Quod "praecipere" sit influxus, est quia in caelo non praecipitur 1aut mandatur alicui, sed cogitatio communicatur, et secundum hanc alter libenter facit; communicatio cogitationis cum desiderio quod velit ut aliquid fiat, est influxus, et a parte recipientis est perceptio; quare (t)per praecipere etiam significatur perceptio, n. 3661, 3682. [2] Praeterea in caelo non solum cogitant, sed etiam inter se loquuntur, 2at de illis rebus quae sunt sapientiae, 3verum sermoni illorum non inest aliquid mandati ad alterum, nullus enim vult dominus esse et sic spectare alium ut servum, sed unusquisque vult ministrae et alteri inservire; inde patet qualis forma regiminis est in caelis; forma illa describitur a Domino apud Matthaeum, Non sic erit inter vos; sed quisquis voluerit inter vos magnum fieri, esse 4debebit vester minister; et quisquis voluerit esse primus, esse debebit vester servus, xx 26,27: et apud eundem, Qui maximus est vestrum, erit minister vester; quisquis se exaltaverit, humiliabitur, et quisquis humiliaverit se, exaltabitur, xxiii 11, 12. Ita facit qui ex corde amat proximum; seu qui jucundum et beatum sentit in faciendo aliis bonum 5ex nulla causa sui, hoc est, qui charitatem erga proximum habet. @1 seu$ @2 sed$ @3 at$ @4 debet I $ @5 absque remuneratione$
Arcana Coelestia 5
Passage 5733
#5733 "Imple manticas virorum cibo": quod significet in naturale cum bono veri, constat ex significatione "manticae" quod sit exterius naturale, de qua n. 5497; et ex significatione "cibi" quod sit bonum veri, de qua n. 5340, 5342, 5410, 5426, 5487, 5582, 5588, 5655; ex his patet quod per "praecepit illi qui super domo sua, Imple manticas virorum cibo" significetur influxus a se in naturale cum bono veri. Quia saepius occurrit bonum veri, et boni verum, dicendum quae differentia: qui non novit quid caelestis Ecclesia est respective ad spiritualem Ecclesiam, is nequaquam scire potest differentiam; boni verum est Ecclesiae caelestis, et bonum veri est Ecclesiae spiritualis; 1apud illos qui ab Ecclesia caelesti, implantatum fuit bonum in parte voluntaria 2ubi propria sedes boni; ex bono illo, hoc est, per bonum 3illud a Domino, habuerunt perceptionem veri, inde illis boni verum; 4at apud illos qui ab Ecclesia spirituali, implantatur bonum in parte intellectuali per verum, nam omne verum est partis intellectualis, et per verum ducuntur ad bonum, nam facere verum est illis bonum, inde illis bonum veri; 5haec proprie, at boni verum tametsi non proprie, etiam praedicatur de illis qui ab Ecclesia spirituali sunt; de qua re alibi. @1 Ecclesia enim caelestis quia bonum illis qui ab illa Ecclesia$ @2 inde illis bonum etiam ex proprio suo$ @3 id$ @4 Ecclesia autem spiritualis quia bonum illis qui ab illa Ecclesia$ @5 verbo bonum ex vero, seu bonum veri est Ecclesiae spiritualis, at bonum ex quo verum seu boni verum est Ecclesiae caelestis; (m) hoc in specie, at in communi etiam boni verum praedicari potest de Ecclesia spirituali(n)$
Arcana Coelestia 5
Passage 5734
#5734 "Quantum possunt ferre": quod significet ad sufficientiam constare potest absque explicatione.
Arcana Coelestia 5
Passage 5735
#5735 "Et pone argentum cujusvis in ore manticae ejus": quod significet insuper cum vero e novo in exteriore naturali, constat a significatione "argenti" quod sit verum, de qua n. 1551, 2954, 5658; et ex significatione "oris manticae" quod sit limen exterioris naturalis, de qua n. 54971. Quid exterius naturale et interius, videatur n. 4570, 5118, 5126, 5497, (x)5649; quod sit verum e novo, est quia prius etiam argentum in ore manticarum eorum repositum 2fuerat, cap. praec. x1ii 25,27,28,35. @1 i et alibi$ @2 fuit$
Arcana Coelestia 5
Passage 5736
#5736 "Et scyphum meum, scyphum argenti, (x)ponas in ore manticae minimi": quod significet verum interius donatum medio, constat ex significatione "scyphi argenti" quod sit verum fidei quod ex bono charitatis, de qua n. 5120, et quia dicitur "scyphus meus" seu Josephi, est verum interius; "Benjamin" quia repraesentat medium, etiam quoad verum, repraesentat verum interius, n. 5600, 5631; ita verum spirituale, n. 5639; ex significatione "oris manticae" cum praedicatur de Benjamine ut medio, quod sit ubi adjungitur naturali, nam medium, ut medium sit, communicat cum externo et cum interno, n. 5411, 5413, 5586; exterius ejus hic est naturale; et ex repraesentatione "Benjaminis" qui hic est "minimus", quod sit medium, de qua n. 5411, 5413, 5443, 5688. Ex his patet quid significatur per quod "Josephus scyphum argenti (x)suum posuerit in mantica Benjaminis".
Arcana Coelestia 5
Passage 5737
#5737 "Et argentum frumenti ejus": quod significet verum boni, constat ex significatione "argenti" quod sit verum, de qua n. 1551, 2954, 5658; et ex significatione "frumenti" quod sit bonum, de qua n. 5295, 5410; verum enim interius, seu spirituale, quod procedit a caelesti interno quod "Josephus", est verum boni; quid verum boni, videatur mox supra n. 5733.
Arcana Coelestia 5
Passage 5738
#5738 "Et fecit secundum verbum Josephi quod locutus": quod significet quod ita factum, constat absque explicatione.
Arcana Coelestia 5
Passage 5739
#5739 Vers. 3-5. Mane illuxit, et viri dimissi sunt, illi et asini illorum. Illi exiverunt urbe, non elongati, et Joseph dixit illi qui super domo sua, Surge, persequere post viros, et assecutus illos, et dicas ad illos, Quapropter retribuitis malum pro bono? Nonne id in quo bibit dominus meus; et is divinando divinat in hoc? male fecistis quod fecistis. "Mane illuxit" significat statum illustrationis tunc: "et viri dimissi sunt, illi et asini illorum" significat quod externus naturalis homo aliquantum remotus cum suis veris et scientificis: "illi exiverunt urbe, non elongati" significat remotionis quantum: "et Joseph dixit illi qui super domo sua" significat perceptionem et influxum e novo: "Surge, persequere post viros" significat quod oporteat nunc sibi adjungere: "et assecutus illos" significat adjunctionem mediatam: "et dicas ad illos, Quapropter retribuitis malum pro bono?" significat cur aversio: "nonne id 1a quo bibit dominus meus" significat quod apud illos verum interius acceptum a caelesti: "et is divinando divinat in hoc?" significat quod caeleste occulta sciat a suo Divino: "male fecistis quod fecistis" significat quod contra legem Divinam sit vindicare id sibi. @1 thus A I here and 5747; cp above$
Arcana Coelestia 5
Passage 5740
#5740 "Mane illuxit": quod significet statum illustrationis tunc, constat ex significatione "mane et illucere" quod sit status illustrationis; quod "mane" sit in supremo sensu Dominus, videatur n. 2405, 2780, quapropter cum dicitur "mane illuxit", significat statum illustrationis, nam a Domino omnis illustratio; quod "surgere mane" etiam sit illustrationis status, videatur n. 3458, 3723.
Arcana Coelestia 5
Passage 5741
#5741 "Et viri dimissi sunt, illi et asini illorum": quod significet quod externus naturalis homo aliquantum remotus cum suis veris et scientificis, constat ex repraesentatione 1 "filiorum Jacobi" qui hic sunt "viri", quod sint vera Ecclesiae in naturali, de qua n. 5403, 5419, 5427, 5458, 5512; 2proinde quod sint externus naturalis homo, ii. 5680; ex significatione "asinorum" quod sint scientifica, de qua n. 5492; et ex significatione "dimissi" et 3 "non elongati" quod sit aliquantum remotus, nempe externus naturalis homo; inde patet quod per "viri dimissi sunt, illi et asini illorum, non elongati" significetur externus naturalis homo aliquantum remotus cum suis veris et scientificis, nempe a caelesti interno quod repraesentatur per "Josephum". [2] Quod significationem "asinorum" attinet, sciendum quod aliud significent cum inserviverant equitando, nam super asinis, 4asinabus, ut et mulis, equitabant judices, reges et eorum filii, et tunc significaverunt verum et bonum rationale et quoque naturale, videatur n. 2781; inde erat quod Dominus ut judex et ut rex, cum Hierosolymam intravit, equitabat super asina cum pullo; hoc enim fuit insigne judiciale et insigne regium; verum "asini" aliud significabant cum inserviverunt (x)oneri portando, ut hic, tunc significabant scientifica; scientifica nec aliter se habent; qui 5non ultra cogitatione vadit, quoad illa quae sunt interiora hominis, quam ad scientifica quae sunt memoriae, putat quod omne hominis in illis consistat; non scit quod scientifica sint infima apud hominem, et talia quae ad plurimam partem reconduntur cum corpus moritur, n. 2475-2477, 2479, 2480; sed quae in illis sunt, nempe verum et bonum, cum illorum affectionibus, manent; et quoque 6apud malos falsum et malum cum illorum affectionibus; scientifica 7 sunt illorum quasi corpus; quamdiu homo in mundo vivit, tunc illa, nempe verum et bonum, aut falsum et malum, 8habet in scientificis, nam haec sunt continentia; et quia scientifica continent et sic quasi portant interiora, ideo illa significantur per "asinos qui inserviunt oneri portando". @1 i decem$ @2 et quod inde$ @3 i mox$ @4 i et$ @5 cogitione ad interiore hominis non ultra vadit$ @6 after malum$ @7 i enim$ @8 sunt$
Arcana Coelestia 5
Passage 5742
#5742 "Illi exiverunt urbe, non elongati": quod significet remotionis quantum, constare potest ex illis quae praecedunt.
Arcana Coelestia 5
Passage 5743
#5743 "Et Joseph dixit illi qui super domo sua": quod significet perceptionem et influxum e novo, constat ex significatione "dicere" in historicis Verbi quod sit 1percipere, de qua saepius, et quia est perceptio respective ad illum qui audit et recipit, est 2influere respective ad illum qui 3dicit; nam mutuo sibi respondent; quod "praecepit illi qui super domo sua" sit influxus a se, videatur supra n. 5732. @1 perceptio$ @2 influxus$ @3 A d dicit, i loquitur$
Arcana Coelestia 5
Passage 5744
#5744 "Surge, (x)persequere post viros": quod significet quod oporteat nunc sibi adjungere, constat ex significatione "persequi post viros, et assequi illos" quod sit adjungere; "persequi" enim est animus adjungendi, et "assequi" est adjunctio. Agitur in sequentibus hujus capitis de reditu filiorum Jacobi, et in capite sequente de manifestatione Josephi, per quae significatur conjunctio caelestis spiritualis cum veris in naturali; inde patet quod per" "persequere post viros" significetur quod oporteat nunc sibi adjungere.
Arcana Coelestia 5
Passage 5745
#5745 "Et assecutus illos": quod significet adjunctionem mediatam, constat a significatione "assequi illos", nempe 1quod is qui super domo Josephi, quod sit adjunctio mediata. @1 ab illo$
Arcana Coelestia 5
Passage 5746
#5746 "Et dicas ad illos, Quapropter retribuitis malum pro bono?": quod significet cur aversio, constat ex significatione "retribuere malum pro bono" quod sit se avertere; malum enim non est nisi quam aversio a bono, nam qui in malo sunt, respuunt bonum, nempe bonum spirituale quod est charitatis et fidei; quod malum aversio sit, patet manifeste a malis in altera vita; apparent illi in luce caeli pedibus sursum et capite deorsum, n. 3641, ita prorsus inversi, consequenter aversi 1. @1 i ab illis qui caeli sunt$
Arcana Coelestia 5
Passage 5747
#5747 "Nonne id 1a quo bibit dominus meus ?": quod significet quod apud illos verum interius acceptum a caelesti, constat a significatione "scyphi" qui intelligitur per "id a quo bibit dominus 2meus", quod sit verum interius, de qua n. 5736; et a repraesentatione "Josephi" qui hic est "dominus meus", quod sit caeleste spiritualis, de qua n. 5307, 5331, 5332, hic caeleste, quia agitur de interiore vero quod est spirituale 3et ab ipso procedit; quod acceptum, significatur per quod scyphus praecipiente Josepho repositus sit in ore manticae Benjaminis. Incusantur sicut scyphum sumpserint; [2] quod incusati fuerint, et tamen scyphus repositus, causa etiam ex interiore sensu patet, qui hic est: verum quod donatur a Domino, hoc primum recipitur sicut non donatum; homo enim ante regenerationem putat quod ipse sibi comparet verum, et quamdiu hoc putat, in furto spirituali est; quod sibi vindicare, ac sibi justitiae et merito tribuere bonum et verum sit adimere Domino quod Ipsius est, videatur n. 2609,4174, 5135; hoc ut repraesentaretur, ita factum est a Josepho, sed usque quod 4incusati furti essent, erat ut conjunctio fieret; nam homo antequam regeneratus est, non potest 5aliter quam ita credere; ore quidem dicit ex doctrinali quod omne verum fidei et bonum (charitatis?) sit a Domino, sed usque non credit antequam fides implantata est bono, tunc primum ex corde id agnoscit; [3] prorsus 6aliud est fateri ex doctrina quam fateri ex fide; fateri ex doctrina possunt plures, etiam qui non in bono sunt, nam doctrina illis modo est scientia; sed ex fide fateri non possunt alii quam qui in bono spirituali sunt, hoc est, in charitate erga proximum. Quod incusati fuerint furti ut conjunctio fieret, patet etiam ex eo quod sic Josephus reduxerit illos ad se, et aliquamdiu tenuerit in cogitatione de 7facto illo, et dein quod se illis manifestaverit8,hoc est, conjunxerit. @1 See p 289, ftnote I$ @2 A d meus, i ejus$ @3 quod$ @4 incusatio reatur quasi$ @5 aliud$ @6 i enim$ @7 furto$ @8 i eis$
Arcana Coelestia 5
Passage 5748
#5748 "Et is divinando divinat in hoc": quod significet quod caeleste occulta sciat ex suo Divino, constat (c)ex significatione "divinare" quod sit occulta scire; quod ex Divino, est quia caeleste spiritualis quod 1"Josephus" repraesentat, est verum a Divino, seu verum in quo Divinum, videatur n. 5704. @1 Josephus, repraesentat verum I$
Arcana Coelestia 5
Passage 5749
#5749 "Male fecistis quod fecistis": quod significet quod contra legem Divinam sit vindicare id sibi, constat ex significatione "furti" quod hic intelligitur per "malum quod fecerunt", quod sit vindicare sibi quod Domini est, nempe verum quod per "scyphum argenti Josephi" significatur, de qua n. 5747; quod hoc contra legem Divinam sit, patet, videatur n. 2609. Quod homo debeat nihil sibi vindicare quod a Domino, ita non verum et bonum, est causa ut homo in veritate sit; et quantum in veritate est tantum est in luce in qua sunt angeli 1in caelo, et quantum in luce illa tantum est in intelligentia et sapientia, et quantum in intelligentia et sapientia tantum est in felicitate; haec causa est quod homo agnoscere debeat fide cordis quod nihil veri et boni sit a se, sed omne a Domino, et hoc quia 2ita est. @1 i qui$ @2 i prorsus$
Arcana Coelestia 5
Passage 5750
#5750 Vers. 6-10. Et assecutus illos, et locutus ad illos verba illa. Et dixerunt ad illum, Quapropter loquitur dominus meus juxta verba haec? absit servis tuis a faciendo juxta verbum hoc. Ecce argentum quod invenimus in ore manticarum nostrarum, reduximus ad te e terra Canaan; et quomodo furabimur e domo domini tui argentum vel aurum? Cum quo invenitur e servis tuis, et moriatur, et etiam nos erimus domino meo in servos. Et dixit, Etiam nunc secundum verba vestra, ita id; cum quo invenitur, erit mihi servus, et vos eritis insontes. "Et assecutus illos" significat adjunctionem mediatam: "et locutus ad illos verba illa" significat influxum hujus rei: "et dixerunt ad illum" significat apperceptionem: "Quapropter loquitur dominus meus juxta verba haec significat reflexionem, cur tale influit: "absit servis tuis a faciendo juxta verbum hoc significat" cum non sit ex voluntate: "ecce argentum quod invenimus in ore manticarum nostrarum" significat cum verum gratis donatum: (x)reduximus ad te e terra Canaan" significat 1submissum sit ex religioso: "et quomodo furabimur e domo domini tui argentum vel aurum?" significat cur tunc vindicabimus nobis verum et bonum quod a caelesti Divino: "cum quo invenitur e servis tuis, et moriatur" significat quod damnatus qui tale facit: "et etiam nos erimus domino meo in servos" significat quod associati erunt absque libero e proprio in perpetuum: "et dixit, Etiam nunc secundum verba vestra" significat quod quidem ita ex justitia: "ita id" significat mitiorem sententiam: "cum quo invenitur, erit 2servus meus" significat quod apud quem id, is in perpetuum absque proprio libero erit: "et vos eritis insontes" significat quod reliqui sui juris, quia non simul in culpa. @1 A had quod submissum sit, but deleted quod$ @2 thus A I here and 5763; cp above$
Arcana Coelestia 5
Passage 5751
#5751 "Et assecutus illos": quod significet adjunctionem mediatam, ut supra n. 5745.
Arcana Coelestia 5
Passage 5752
#5752 "Et locutus ad illos verba illa": quod significet influxum hujus rei, constat ex significatione "loqui" quod sit influxus, de qua n. 2951, 3037, 5481, et ex significatione "verborum" quod sint res; res etiam in lingua originali per illam vocem exprimitur.
Arcana Coelestia 5
Passage 5753
#5753 "Et dixerunt ad illum": quod significet apperceptionem, constat ex significatione "dicere" in historicis Verbi quod sit perceptio 1. @1 i de qua saepius$
Arcana Coelestia 5
Passage 5754
#5754 "Quapropter loquitur dominus meus juxta verba haec ?": quod significet reflexionem cur tale influit, constat a significatione "loqui" quod sit influere, et (c)a significatione "juxta verba haec" quod sit illa res seu tale, de quibus mox supra n. 5752; 1reflexio involvitur in voce "quapropter" quae est vox interrogativa apud se. @1 quod sit reflexio cur ita$
Arcana Coelestia 5
Passage 5755
#5755 "Absit servis tuis a faciendo juxta verbum hoc": quod significet cum non sit ex voluntate, nempe vindicandi sibi verum, constat a significatione "facere" quod sit velle, nam omne factum est voluntatis; ipsum factum est naturale, 1et voluntas est spirituale a quo; quod non sit, nempe ex voluntate, significatur per "absit a servis tuis". @1 at$
Arcana Coelestia 5
Passage 5756
#5756 "Ecce argentum quod invenimus in ore manticarum nostrarum": quod significet cum verum gratis donatum, constat ex significatione "argenti" quod sit verum, de qua n. 1551, 2954, 5658; ex significatione "invenimus" quod sit gratis donatum, nam argentum frumenti cujusvis erat illis redditum, ita gratis donatum, videatur n. 5530, 5624; et ex significatione "oris manticarum" quod sit limen naturalis exterioris, de qua n. 5497.
Arcana Coelestia 5
Passage 5757
#5757 "Reduximus ad te e terra Canaan": quod significet submissum sit ex religioso, constat ex significatione "reducere" quod sit submittere, de qua n. 5624; et ex significatione "terrae Canaanis" quod sit 1religiosum; "terra Canaan" significat varia, ex causa quia significat tale quod includit perplura, significat enim regnum Domini et significat Ecclesiam, consequenter etiam hominem Ecclesiae, nam is est Ecclesia; et quia illa significat, etiam significat caeleste quod est Ecclesiae, nempe bonum amoris, et quoque spirituale ejus, quod est verum fidei, et sic porro; hic itaque religiosum quod Ecclesiae; ex religioso enim Ecclesiae est quod non vindicandum sibi verum et bonum. Ex his patet cur una vox quandoque plura significat, cum enim in complexu plura involvit, tunc quoque significat illa quae involvit secundum seriem rerum in sensu interno. Quod "terra Canaan" sit regnum Domini, videatur n. 1413, 1437, 1607, 3038, 3481, 3705; et quod sit Ecclesia, n. 3686, 3705, 4447; ex his fluunt reliquae ejus significationes. @1 ex religioso quod Ecclesiae$
Arcana Coelestia 5
Passage 5758
#5758 "Et quomodo furabimur ex domo domini tui argentum vel aurum ?": quod significet cur tunc vindicabimus nobis verum et bonum quod a caelesti Divino, constat a significatione "furari" quod in sensu spirituali sit vindicare sibi quod Domini est, de qua supra n. 5749; ex significatione "argenti" quod sit verum, de qua n. 1551, 2954, 5658; et ex significatione "auri" quod sit bonum, de qua n. 113, 1551, 1552, 5658. In toto hoc capite agitur de furto spirituali, quod est vindicare sibi bonum et verum quod a Domino; hoc tanti momenti est ut homo post mortem non admitti queat in caelum priusquam corde agnoscit quod nihil (t)boni et veri sit a se sed a Domino, et quod quicquid a se, non sit nisi malum; quod ita sit, ostenditur homini post mortem per plures experientias; quod omne "bonum et verum" sit a Domino, percipiunt angeli in caelo manifeste, et insuper quod a Domino detineantur a malo et teneantur in bono et inde vero, et hoc vi forti; [2] hoc etiam mihi datum est percipere evidenter nunc per plures annos, et quoque quantum relictus sum proprio seu mihi, quod tantum inundatus sim malis, 1et quantum inde detentus a Domino, tantum a malo in bonum elevatus (x)sim; quapropter sibi vindicare verum et bonum est contra universale regnans in caelo, tum contra agnitionem quod ex misericordia omnis salus, hoc est, quod homo ex se in inferno sit, sed a Domino ex misericordia inde trahatur; (m)2nec homo potest esse in humiliatione, consequenter non recipere misericordiam Domini, nam haec in humiliatione seu in humile cor solum influit, nisi agnoscat quod a se nihil nisi malum, et quod a Domino omne bonum; praeter quod 3alioquin sibi pro merito tribuat quae facit, et denique pro justitia, nam vindicare sibi verum et bonum quod a Domino, est justificare seipsum ;(n) inde scaturigo plurium malorum, spectat tunc semet in singulis quae facit proximo, et cum hoc facit, amat se prae omnibus aliis quos sic contemnit, si non ore usque corde. @1 at$ @2 et quamdiu homo vindicat sibi bonum et verum tamdiu non$ @3 sic$
Arcana Coelestia 5
Passage 5759
#5759 "Cum quo invenitur e servis tuis, et moriatur": quod significet quod damnatus qui tale facit, constat ex significatione "mori" quod sit damnari, mors enim spiritualis non aliud est quam damnatio; quod illi qui vindicant sibi verum et bonum quod Domini, non possint esse in caelo, sed quod extra caelum, patet ab illis quae mox supra n. 5758 dicta sunt, et qui extra caelum, illi damnati sunt; at lex illa est judicii ex vero, 1sed cum judicium simul fit ex bono, tunc illi qui verum et bonum faciunt et ex ignorantia aut simplicitate illa sibi tribuunt, non damnantur, sed in altera vita per modum vastationis liberantur, et praeterea quoniam unusquisque 2debet verum et bonum facere sicut (c)a se, sed usque credere quod sit a Domino, videatur n. 2882, 2883, 2891; cum ita facit, tunc cum adolescit et intelligentia ac fide crescit, fallaciam illam exuit et tandem corde agnoscit quod omnis ejus conatus bonum faciendi et verum cogitandi, fuerit et sit a Domino; 3quapropter etiam ille qui missus a Josepho 4confirmat quidem id judicium, sed mox rejicit, nempe quod moriturus apud quem scyphus inveniretur, dicit enim "etiam nunc secundum verba vestra; ita id cum quo invenitur, erit mihi servus, et vos eritis insontes" per quae significatur mitior sententia. 5 Sed aliter se habet cum illis qui non ex ignorantia et simplicitate hoc faciunt, sed ex principiis quae fide et quoque vita confirmarunt; at usque, quia bonum faciunt, Dominus ex misericordia reservat apud hos aliquid ignorantiae et simplicitatis. @1 at$ @2 i enim$ @3 i inde patet quod non damnandi, qui bonum faciunt, et ex ignorantia aut simplicitate credunt, quod ex se faciunt$ @4 rejicit$ @5 A ends paragraph here but has a note: (qui persuaserunt id sibi): evidently a reminder to add a further
Passage in the final copy; it duly appears here.$
Arcana Coelestia 5
Passage 5760
#5760 "Et etiam nos erimus domino meo in servos": quod significet quod associati erunt absque libero e proprio in perpetuum, constat ex significatione "etiam nos" quod sint associati; et ex significatione "esse in servos" quod sit esse absque libero e proprio; qui enim servus est, absque libero ex proprio est, dependet enim a proprio et libero domini sui: quid sit esse absque libero ex proprio, in sequentibus, ex Divina Domini misericordia, dicetur.
Arcana Coelestia 5
Passage 5761
#5761 "Et dixit, Etiam nunc secundum verba vestra": quod significet quod quidem ita ex justitia, constat ex illis quae mox supra n. 5758, 5759 1 explicata sunt; quod ita ex justitia, nempe quod moriturus qui hoc facit, significatur per "etiam nunc secundum verba vestra"; at mitior sententia nunc sequitur. @1 i ex dictis$
Arcana Coelestia 5
Passage 5762
#5762 "Ita id": quod significet mitiorem sententiam, constat ex nunc sequentibus ubi mitior illa sententia dictatur.
Arcana Coelestia 5
Passage 5763
#5763 "Cum quo invenitur, erit 1servus meus": quod significet quod apud quem id, is in perpetuum absque proprio libero erit, constat ex significatione "servi" quod sit absque proprio libero esse, ut supra n. 5760. Cum hoc ita se habet: scyphus argenti Josephi, positus jussu Josephi apud Benjaminem, significat verum interius, n. 5736, 5747; qui in vero interiore est, is novit quod omne verum et bonum sit a Domino, et quoque quod omne liberum ex proprio seu ex ipso homine, sit infernale; homo enim cum ex proprio libero aliquid facit et cogitat, non nisi quam malum facit et cogitat, inde est servus diaboli, ex inferno enim 2omne malum influit; jucundum etiam in illo libero sentit, quia convenit malo in quo est et in quod natus est; quapropter proprium illud liberum exuendum est et pro illo induendum liberum caeleste, quod est velle bonum et inde facere bonum, (c)ac desiderare verum et inde cogitare verum; hoc liberum cum accipit, tunc est servus Domini, et tunc est in ipso libero, non autem in servo in quo prius quod apparuit ut liberum; hoc nunc est esse in perpetuum absque proprio libero; (x)quid liberum et unde, videatur n.3 2870-2893; et quod ipsum liberum sit duci a Domino, n. 2890. @1 See p. 293, ftnote 1$ @2 tal(ia?) influunt$ @3 i 892, 905$
Arcana Coelestia 5
Passage 5764
#5764 "Et vos eritis insontes": quod significet quod reliqui sui juris, quia non simul in culpa, constat ex significatione "insontes" relative ad servum quod sit sui juris esse, quia non simul in culpa, sequitur. Apud gentiles olim mos fuit culpae reos facere etiam socios cum unus peccaret, immo 1etiam totam domum punire pro unius crimine ibi; sed talis lex (t)est derivata ab inferno, ibi enim socii omnes conspirant simul in malum; societates enim ibi ita institutae sunt ut simul unum agant contra bonum, ita tenentur consociati tametsi unusquisque contra alterum in internecino odio est; sunt in unione et amicitia latronum; inde quia in inferno socii conspirant simul in malum, cum malum faciunt, puniuntur omnes; sed ita quoque in mundo facere est prorsus contra ordinem Divinum, in mundo enim consociantur boni cum malis, quia unus alterius interiora non novit, et plerumque nec curat, quapropter lex Divina est pro hominibus ut quisque luat poenam suae iniquitatis; de qua apud Mosen, Non morientur patres propter filios, et filii non morientur propter patres; quisque in peccato suo occidentur, Deut. xxiv 16; et apud Ezechielem, Anima quae peccavit, illa morietur, filius non portabit iniquitatem patris, nec pater portabit iniquitatem filii; justitia justi super illo erit, et impietas impii super illo erit, xviii 20. Ex his patet quomodo se habet cum hoc quod filii Jacobi dixerint "cum quo invenitur e servis tuis et (x)moriatur, et etiam nos erimus domino meo in servos; at qui missus a Josepho, mutavit id judicium et dixit "cum quo invenitur, erit servus meus, et vos eritis insontes", similiter in sequentibus ubi Jehudah dicit ad Josephum, "Ecce nos servi domino meo, etiam nos, etiam in cujus inventus scyphus manu: et dixit Joseph, Absit mihi a faciendo hoc, vir in cujus inventus scyphus manu, ille erit mihi servus, et vos ascendite in pace ad patrem vestrum, vers. 16, 17. @1 quoque$
Arcana Coelestia 5
Passage 5765
#5765 Vers. 11, 12. Et festinarunt, et descendere fecerunt quisque manticam suam terram, et aperuerunt quisque manticam suam. Et scrutatus est, in maximo incepit et in minimo absolvit, et inventus scyphus in mantica Benjaminis. "Et festinarunt" significat impatientiam: "et descendere fecerunt quisque manticam suam terram" significat quod adduxerint illa quae in naturali usque ad sensualia: "et aperuerunt quisque manticam suam" significat ut sic sibi rem manifestarent: "et scrutatus est" significat investigationem: "in maximo incepit et in minimo absolvit" significat ordinem: "et inventus scyphus in mantica Benjaminis" significat quod verum interius a caelesti apud medium.
Arcana Coelestia 5
Passage 5766
#5766 "Et festinarunt": quod significet impatientiam, constat ex significatione "festinare" cum in ardore se exculpandi sunt, quod sit impatientia.
Arcana Coelestia 5
Passage 5767
#5767 "Et descendere fecerunt quisque manticam suam terram": quod significet quod adduxerint illa quae in naturali usque ad sensualia, constat ex significatione "descendere facere" cum spectat illa quae sequuntur, quod sit adducere; ex significatione "manticae" quod sit exterius naturale, de qua n. 5497; et ex significatione "terrae" cum dicitur quod ad illam descendere fecerint, quod sit ultimum 1et infimum, ita sensuale, sensuale enim est infimum et ultimum 2, nam sensualia in limine posita sunt ad mundum 3qui extra ambit; adducere ad sensualia est prorsus confirmare quod ita sit, nam tunc usque ad testem sensualem res deducitur. @1 seu$ @2 apud hominem$ @3 extra ambientem$
Arcana Coelestia 5
Passage 5768
#5768 "Et aperuerunt quisque manticam suam": quod significet ut sic sibi rem manifestarent, constat ex significatione "aperire manticam" quod sit 1aperire quod in naturali, ita manifestare rem. @1 manifestare$
Arcana Coelestia 5
Passage 5769
#5769 "Et scrutatus est": quod significet investigationem, constat absque explicatione.
Arcana Coelestia 5
Passage 5770
#5770 "In maximo incepit et in minimo absolvit": quod significet ordinem, constat ab illis quae n. 5704 dicta sunt.
Arcana Coelestia 5
Passage 5771
#5771 "Et inventus scyphus in mantica Benjaminis": quod significet quod verum interius a caelesti apud medium, constat ex significatione "scyphi" quod sit verum interius, de qua n. 5736; ex repraesentatione "Benjaminis" quod sit medium, de qua n. 5411, 5413, 5443; quod verum illud a caelesti apud medium, significatur per "quod scyphus jussu Josephi in mantica Benjaminis positus sit". Haec et illa quomodo se habent, ab illis quae prius dicta sunt, liquet.
Arcana Coelestia 5
Passage 5772
#5772 Vers. 13-17. Et disruperunt vestes suas, et oneravit quisque super asinum suum, et reversi sunt urbem. Et intravit Jehudah et fratres ejus domum Josephi, et is adhuc is ibi; et ceciderunt coram illo terram. Et dixit ad illos Joseph, Quod factum hoc quod fecistis? nonne scivistis quod divinando divinet vir qui sicut ego? Et dixit Jehudah, Quid dicemus domino meo, quid loquemur? et quomodo justificabimur? Deus invenit iniquitatem servorum tuorum; ecce nos servi domino meo, etiam nos, etiam in cujus inventus scyphus manu. Et dixit, Absit mihi a faciendo hoc, vir in cujus inventus scyphus manu, ille erit mihi servus, et vos ascendite in pace ad patrem vestrum. "Et disruperunt vestes suas significat luctum: "et oneravit quisque super asinum suum, et reversi sunt urbem" significat quod a sensualibus reducerentur vera in scientifica: "et intravit Jehudah et fratres ejus" significat bonum Ecclesiae cum veris suis: "domum Josephi" significat communicationem cum interno: "et is adhuc is ibi" significat praevidentiam: "et ceciderunt coram illo terram" significat humiliationem: "et dixit ad illos Joseph" significat perceptionem tunc illorum: "Quod factum hoc quod fecistis?" significat quod vindicare sibi quod suum non est, sit enorme malum: "nonne scivistis quod divinando divinet vir qui sicut ego?" significat quod abscondi id nequeat ab illo qui futura et latentia videt: "et dixit Jehudah" significat perceptionem datam bono Ecclesiae in naturali: "Quid dicemus domino meo, quid loquemur?" significat fluctuationem: "et quomodo justificabimur?" significat quod rei simus: "Deus invenit iniquitatem servorum tuorum" significat confessionem: "ecce nos servi domino meo" significat quod privandi libero proprio in perpetuum: "etiam nos" significat tam associati: "etiam in cujus inventus scyphus manu" significat 1quam apud quem verum interius a caelesti Divino: "et dixit, Absit mihi a faciendo hoc" significat quod nequaquam ita fiet: "vir in cujus inventus scyphus manu" significat sed quod is apud quem verum interius acceptum a Divino: "ille erit mihi servus" significat quod is in perpetuum subjectus: "et vos ascendite in pace ad patrem vestrum" significat quod associati apud quos non id verum, ad statum priorem redituri. @1 see also 5788$
Arcana Coelestia 5
Passage 5773
#5773 "Et disruperunt vestes 1: "quod significet luctum, constat ex significatione "disrumpere vestes" quod sit luctus ob verum amissum, de qua n. 4763, hic ob vera ex proprio quae sibi vindicare non amplius possent, quia se in servos obtulerunt,tam coram illo qui super domo Josephi, vers. 9, quam coram ipso Josepho, vers. 16; per quod significatur quod absque libero ex proprio essent, ita absque veris ex semet. [2]Quod luctum ob vera ex proprio attinet, qui significatur per quod "disruperint vestes et se obtulerint in servos, sciendum quod apud illos qui regenerantur, versura fiat, nempe quod per verum ducantur ad bonum, et 2postea quod ex bono ducantur ad verum; cum versura illa fit, seu cum mutatur status ille, et fit inversus priori, tunc luctus 3, nam mittuntur tunc in tentationem per quam infirmantur et debilitantur illa quae proprii sunt, et insinuatur bonum, et cum bono novum velle, cumque hoc novum liberum, ita novum proprium; hoc repraesentatur per quod fratres Josephi ex desperatione reversi sint ad Josephum et se obtulerint ei in servos, et quod satis diu detenti fuerint in statu illo; 4quodque non nisi quam post tentationem illam Josephus se manifestaverit; nam peracta tentatione illucet Dominus cum solatio. @1 A I o suas here;cp. 5772.$ @2 dein$ @3 est, then probably d$ @4 et quod$
Arcana Coelestia 5
Passage 5774
#5774 "Et oneravit quisque super asinum suum, et reversi sunt urbem": quod significet quod a sensualibus reducerentur vera in scientifica, constat ex significatione "asini" quod sit scientificum, de qua n. 5492, "super quem onerare" quod sit reducere a sensualibus, est quia per "descendere facere manticam suam terram" significatur adducere illa quae in naturali usque ad sensualia, n. 5767; levare illam inde, est hic "onerare"; ex significatione "urbis" quod sit doctrinale verum, de qua n. 402, (x)2449, 2943, 3216. Quid sit a sensualibus reducere vera in scientifica, paucis explicandum: aliud sunt sensualia, aliud scientifica, et aliud vera, 1succedunt sibi mutuo, a sensualibus enim existunt scientifica et a scientificis vera; quae enim intrant per sensus, ea in memoria reponuntur, et inde concludit homo scientificum, 2aut ex illis percipit scientificum quod discit; a scientificis dein concludit vera, 2aut ex illis percipit verum quod discit, ita quoque progreditur 3omnis homo a pueritia cum adolescit; cum puer est, a sensualibus cogitat et res capit, progrediente aetate (t)ex scientificis cogitat et res capit, et postea ex veris, haec via est ad judicium, in quod crescit homo aetate; [3] inde constare potest quod sensualia, scientifica et vera distincta sint, immo etiam distincta manent usque adeo ut homo sit quandoque in sensualibus, quod fit quando non cogitat aliud quam quod 4sensibus obvenit; quandoque in scientificis, quod fit quando elevat se a sensualibus, et 5interius cogitat, quandoque in veris quae conclusa sunt ex scientificis, quod fit 6quando adhuc interius cogitat; haec quisque qui reflectit, ex se potest scire: (m)etiam potest homo vera deducere in scientifica, et illa in his videre; et quoque potest deducere scientifica in sensualia, et in his illa contemplari; ut et vice versa.(n) Ex his nunc patet quid intelligitur per adducere illa quae in naturali usque ad sensualia, et a sensualibus reducere vera in scientifica. @1 i et$ @2 et$ @3 etiam$ @4 sensualibus I@ @5 i paulo$ @6 cum$
Arcana Coelestia 5
Passage 5775
#5775 "Et intravit Jehudah et fratres ejus": quod significet bonum Ecclesiae cum veris suis, constat a repraesentatione "Jehudae" quod sit bonum Ecclesiae, de qua n. 5583, 5603; et ex repraesentatione "fratrum ejus" quod 1 sint vera in naturali. Quod Jehudah intravit et locutus cum Josepho, non autem Reuben primogenitus, aut alius ex illis, est quia "Jehudah" principaliter repraesentabat bonum, et bonum est quod communicat cum caelesti ex Divino, non autem vera, nam vera nullam communicationem habent cum Divino nisi per bonum; inde est quod Jehudah solus locutus. @1 i respective$
Arcana Coelestia 5
Passage 5776
#5776 "Domum Josephi": quod significet communicationem cum interno, constat a significatione "intrare domum" quod sit communicatio; et ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua n. 5469. "Intrare domum" quod sit communicatio, est quia per "domum" significatur ipse homo, n. 3128, 5023, ita quod facit hominem, nempe ejus mens cum vero et bono 1, n. 3538, 4973, 5023, quapropter cum dicitur "intrare domum", est intrare in ejus mentem, ita communicationem habere. @1 i ibi$
Arcana Coelestia 5
Passage 5777
#5777 "Et is adhuc is ibi": quod significet praevidentiam, constare potest ex eo quod praevisum a Josepho quod redirent, 1et quod ideo 2domi manserit, 3ob finem ut se manifestaret Benjamini, et consequenter 4reliquis; in sensu interno, quod conjunctio verorum in naturali fieret cum caelesti Divino. Praevidentia dicitur quia in supremo sensu agitur de Domino, 5et Qui in illo sensu est "Josephus". @1 ac$ @2 domo$ @3 et dein$ @4 illis$ @5 Qui per Josephum repraesentatur$
Arcana Coelestia 5
Passage 5778
#5778 "Et ceciderunt coram illo terram": quod significet humiliationem, constat absque explicatione.
Arcana Coelestia 5
Passage 5779
#5779 "Et dixit ad illos Joseph": quod significet perceptionem runc illorum, constat a significatione "dicere" quod sit perceptio; quod sit perceptio illorum, est quia "Joseph" dicit, et per "Josephum" repraesentatur internum, et ab interno, hoc est, per internum a Domino venit omnis perceptio, aliunde nusquam venit, ne quidem sensatio; apparet quod sensatio ut et apperceptio 1veniant (c)ex influxu ab externo, sed est fallacia; internum enim est quod 2sentit per externum, sensus in corpore positi non sunt nisi quam organa seu instrumenta inservientia interno homini, ut is 3sentiat quae in mundo, quapropter influit internum in externum ut sentiat, ob finem ut inde appercipiat et perficiatur; 4non autem vice versa. @1 veniret$ @2 videt$ @3 videat$ @4 A d$
Arcana Coelestia 5
Passage 5780
#5780 "Quod factum hoc quod fecistis?": quod significet quod vindicare sibi quod suum non est, sit enorme malum, constat (c)ex significatione "furti", cujus incusati, quod sit vindicare sibi verum et bonum quod Domini est; hoc "factum" est quod in sensu interno intelligitur; quale malum id sit, videatur supra n. 5749, 5758.
Arcana Coelestia 5
Passage 5781
#5781 "Nonne scivistis quod divinando divinet vir qui sicut ego?": quod significet quod abscondi id nequeat ab illo qui futura et latentia videt, constat ex significatione "divinare" quod sit occulta scire ex Suo Divino, de qua n. 5748, et quoque futura, quia praedicatur de Domino, Qui est "Joseph" in supremo sensu; quod id abscondi nequeat1, patet 2ab ipsis verbis. @1 i ab illo$ @2 a sensu verborum$
Arcana Coelestia 5
Passage 5782
#5782 "Et dixit Jehudah": quod significet perceptionem datam bono Ecclesiae in naturali, constat a significatione "dicere" in historicis Verbi quod sit perceptio, de qua saepius; quod data, est quia omnis perceptio venit ab interno, hoc est, influit per internum a Domino, n. 5779; et ex repraesentatione "Jehudae" quod sit bonum Ecclesiae, de qua n. 5583, 5603, 5775. Quod repraesentationem Jehudae attinet, sciendum quod is in supremo sensu repraesentet Dominum 1quoad Divinum Amorem, ac in sensu interno caeleste (t)regnum Ipsius, videatur n. 3654, 3881, ita caeleste amoris ibi; hic ideo bonum amoris Ecclesiae in naturali, quia nunc est inter illos qui repraesentant illa quae in naturali sunt, quae conjungenda interno. @1 et Divinum amorem Ipsius$
Arcana Coelestia 5
Passage 5783
#5783 "Quid dicemus domino meo, quid loquemur?": quod significet fluctuationem, constat ex affectu in his verbis quod sit fluctuatio.
Arcana Coelestia 5
Passage 5784
#5784 "Et quomodo justificabimur?": quod significet quod rei simus, constat ex significatione "quomodo justificabimur", hoc est, quod non possint justificari, quod sit quod rei sint, qui enim non potest justificari, is reus est; quod se reos fecerint, patet ex eo quod se obtulerint servos Josepho.
Arcana Coelestia 5
Passage 5785
#5785 "Deus invenit iniquitatem servorum tuorum": quod significet confessionem, quod nempe inique fecerint, hic in eo quod Josephum vendiderint, in sensu interno quod abalienaverint se a vero et bono, et sic separaverint ab interno, constat absque explicatione.
Arcana Coelestia 5
Passage 5786
#5786 "Ecce nos servi domino meo": quod significet quod privandi libero proprio in perpetuum, constat ex significatione "servorum" quod sit esse absque libero ex proprio, de qua n. 5760, 5763; quid sit privari libero ex proprio, in locis nunc citatis etiam dictum, at quia hoc maximi momenti est, iterum dicendum: homo est externus et est internus; homo externus est per (x)quem agit internus, est enim externus modo organum seu instrumentum interni; et quia ita, erit externus prorsus subordinatus et subjectus interno; cum subjectus est, tunc caelum per internum agit in externum et disponit illum ad talia quae caeli sunt; [2] contrarium fit cum externus non subjectus est sed dominatur; et tunc dominatur externus cum homo pro fine habet voluptates corporis et sensuum, 1imprimis cum illa quae 2sunt amoris sui et mundi, non autem illa quae sunt caeli; pro fine habere est amare 3unum et non alterum; nam cum 4talia pro fine habet, tunc nec credit amplius quod aliquis internus homo detur, nec quod in se ipso sit quod victurum cum moritur corpus; nam internum ejus, quia absque (x)dominatu, solum inservit externo ut cogitare et ratiocinari possit contra bonum et verum, 5tunc enim influxus per internum non patet alius; inde etiam est quod tales prorsus contemnant, immo aversentur illa quae caeli sunt; ex his liquet quod externus homo, qui idem est cum naturali homine, debeat prorsus subjectus esse interno qui spiritualis, consequenter esse absque libero ex proprio. [3] Liberum ex proprio est indulgere voluptatibus quibuscumque, contemnere alios prae se, eos sibi subjicere ut servos; sin aliter eos persequi, odio habere, delectari malis quae eis contingunt, et magis quae ipse illis studio 6aut dolo infert, illorum mortem cupere; talia sunt (c)a libero ex proprio; inde patet qualis homo est cum in illo, quod nempe 7 diabolus sub forma humana. At vero cum amittit hoc liberum, tunc accipit a Domino liberum caeleste, quod prorsus non sciunt quid sit, qui in libero ex proprio sunt; putant 8hi si hoc liberum illis auferretur, quod nihil vitae supersit, cum tamen tunc ipsa vita incipit et tunc ipsum jucundum, beatum, felix, cum sapientia, venit, quia hoc liberum est a Domino. @1 tum pro fine$ @2 after mundi$ @3 illa quae caeli sunt contemnere, imo negare, nec agnoscere aliud bonum quam quod est amoris sui et mundi, ita malum$ @4 illa$ @5 nam$ @6 ac dolo inducit$ @7 i sit$ @8 enim$
Arcana Coelestia 5
Passage 5787
#5787 "Etiam nos": quod significet tam associati, constat a significatione "etiam nos" quod sint associati, ut supra n. 5760.
Arcana Coelestia 5
Passage 5788
#5788 "Etiam in cujus inventus scyphus manu": quod significet quam 1apud quem verum interius a caelesti 2Divino, constat a significatione "in cujus manu" quod sit apud quem; et a significatione "scyphi" quod sit verum interius, de qua n. 5736; et a repraesentatione "Josephi" quod sit caeleste Divinum. @1 A I o, but see n. 5772$ @2 spirituali I, but see n. 5772, and end of this no.$
Arcana Coelestia 5
Passage 5789
#5789 "Et dixit, Absit mihi a faciendo hoc": quod significet quod nequaquam ita fiet, constat absque explicatione.
Arcana Coelestia 5
Passage 5790
#5790 "Vir in cujus inventus est scyphus manu": quod significet quod is apud quem verum interius acceptum a Divino, constat ab illis quae mox supra n. 5788 dicta sunt1. @1 i ubi similia$
Arcana Coelestia 5
Passage 5791
#5791 "Ille erit mihi servus": quod significet quod is in perpetuum subjectus, constat ex significatione "servi" quod sit esse absque libero ex proprio in perpetuum, de qua mox supra n. 5786, ita in perpetuum subjectus.
Arcana Coelestia 5
Passage 5792
#5792 "Et vos ascendite in pace ad patrem vestrum": quod significet quod associati apud quos non id verum, ad statum priorem redituri, constat ex repraesentatione "decem filiorum Jacobi" quod sint associati apud quos non scyphus inventus est, hoc est, verum interius quod per "scyphum" significatur, n. 5736, 5788, 5790; et a significatione "ascendere in pace ad patrem vestrum" quod sit ad statum priorem redire; cum enim ab interno quod "Josephus", non acceptantur, tunc status prior 1illos manet. @1 illis$
Arcana Coelestia 5
Passage 5793
#5793 Vers. 18-31. Et accessit ad eum Jehudah, et dixit, Per me, domine mi, loquatur quaeso servus tuus verbum in auribus domini mei, et ne accendatur ira tua in servum tuum, quia sicut tu sicut Pharaoh. Dominus meus interrogavit servos suos, dicendo, An sit vobis pater vel frater? Et diximus ad dominum meum, Est nobis pater senex, et natus senectutum minimus, et frater ejus mortuus, et relictus ille solus matri suae, et pater ejus amat illum. Et dixisti ad servos tuos, Descendere facite illum ad me, et ponam oculum meum super illum. Et diximus ad dominum meum, Non potest puer relinquere patrem suum, et relinquat patrem suum, et morietur. Et dixisti ad servos tuos, Si non descendat frater vester minimus cum vobis, non addetis videre facies meas. Et fuit, cum ascendimus ad servum tuum patrem meum, et indicavimus ei verba domini mei. Et dixit pater noster, Revertimini, emite nobis parum cibi. Et diximus, Non possumus descendere, si sit frater noster minimus cum nobis, et descendemus, quia non possumus videre facies viri, et frater 1noster minimus non ille cum nobis. Et dixit servus tuus pater meus ad nos, Vos nostis quod binos pepererit mihi uxor mea. Et exivit unus (c)a me, et dixi, Verumtamen discerpendo discerptus est, et non vidi illum huc usque. Et sumitis etiam hunc a cum faciebus meis, et accidat illi damnum, et descendere facietis canitiem meam in malo sepulcrum. Et nunc sicut venero ad servum tuum patrem meum, et puer non ille cum nobis, et anima ejus vincta in anima ejus. Et erit, sicut videre eum quod non puer, et morietur, et descendere facient servi tui canitiem servi tui patris nostri in maerore sepulcrum. "Et accessit ad eum Jehudah" significat communicationem externi hominis cum interno per bonum: "et dixit" significat perceptionem: "Per me, domine mi" significat supplicationem: "loquatur quaeso servus tuus verbum in auribus domini mei" significat de receptione et auditione: "et 2non accendatur ira tua in servum tuum" significat ne avertat se: "quia sicut tu sicut Pharaoh" significat quod ei dominium super naturale: "dominus meus interrogavit servos suos, dicendo" significat perceptionem cogitationis eorum: "An sit vobis pater vel frater?" significat quod sit bonum a quo, et verum per quod: "et diximus ad dominum meum" significat reciprocam perceptionem: "Est nobis pater senex" significat quod illis bonum spirituale a quo: "et natus senectutum minimus" significat inde verum quod novum: "et frater ejus mortuus" significat quod bonum internum non sit: "et relictus ille solus matri suae" significat quod id verum solum Ecclesiae: "et pater ejus amat illum" significat quod conjunctio ei sit cum bono spirituali e naturali: "et dixisti ad servos tuos" significat perceptionem datam: "Descendere facite illum ad me" significat quod verum illud quod novum subjicietur bono interno: "et ponam oculum meum super illum" significat influxum tunc veri (c)a bono: "et diximus ad dominum meum" significat perceptionem reciprocam: "Non potest puer relinquere patrem suum" significat quod verum illud a bono spirituali separari nequeat: "et relinquat patrem suum, et morietur" significat si separaretur quod periret Ecclesia: "et dixisti ad servos tuos" significat perceptionem de illa re: "Si non descendat frater vester minimus cum vobis" significat si non subjiciatur bono interno: "non addetis videre facies meas" significat quod sic nulla misericordia et conjunctio cum veris in naturali: "et fuit, cum ascendimus ad servum tuum patrem meum" significat elevationem ad bonum spirituale: "et indicavimus 3 verba domini mei" significat cognitionem ejus rei: "et dixit pater noster" significat apperceptionem ex bono spirituali: "Revertimini, emite nobis parum cibi" significat quod appropriandum bonum veri: "et diximus, Non possumus descendere" significat objectionem: "si sit frater noster minimus cum nobis, et descendemus" significat nisi una sit medium conjungens: "quia non possumus videre facies viri" significat quia nulla misericordia et conjunctio: "et frater noster minimus non ille cum nobis" significat 4nisi per medium: "et dixit servus tuus pater meus ad nos" significat perceptionem ex bono spirituali: "Vos nostis quod binos pepererit mihi uxor mea" significat si bonum spirituale sit quod Ecclesiae, quod internum bonum et verum erit: "et exivit unus a me" significat (x)discessionem apparentem interni boni: "et dixi, Verumtamen discerpendo discerptus est" significat apperceptionem quod a malis et falsis perierit: "et non vidi illum huc usque" significat quia evanuit: "et sumitis etiam hunc a cum faciebus meis" significat si etiam verum novum discedat: "et accidat illi damnum" significat a malis et falsis: "et descendere facietis canitiem meam in malo sepulcrum" significat quod periturum bonum spirituale et sic internum Ecclesiae: "et nunc, sicut venero ad servum tuum patrem meum" significat bonum Ecclesiae correspondens bono spirituali quod Ecclesiae internae: "et puer non ille cum nobis" significat si verum novum non una: "et anima ejus vincta in anima ejus" significat cum arcta conjunctio: "et erit sicut videre eum quod non puer, et morietur" significat quod bonum spirituale periturum: "et descendere facient servi tui canitiem servi tui patris nostri in maerore sepulcrum" significat quod actum erit cum Ecclesia. @1 I o, here only$ @2 thus A I here and 5798; cp. above.$ @3 A I o ei here and 5818; cp. above.$ @4 A 0, here and n. 5824.$
Arcana Coelestia 5
Passage 5794
#5794 "Et accessit ad eum Jehudah": quod significet communicationem externi hominis cum interno per bonum, constat a significatione "accedere ad loquendum cum aliquo" quod sit communicatio; et ex repraesentatione "Jehudae" quod sit bonum Ecclesiae in naturali, de qua n. 5782; quod communicatio sit externi hominis cum interno, est quia "Jehudah" repraesentat bonum Ecclesiae in naturali seu externo homine, 1et Josephus bonum in interno; quod per bonum, est quia" 2non nisi quam per bonum datur communicatio, non autem per verum, nisi in vero sit bonum. @1 A had but d et Josephus repraesentat bonum Interni$ @2 i et, but not wanted$
Arcana Coelestia 5
Passage 5795
#5795 "Et dixit": quod significet perceptionem, constat a significatione "dicere" quod sit perceptio, de qua saepius.
Arcana Coelestia 5
Passage 5796
#5796 1"Per me, domine mi": quod significet supplicationem, patet ab illis quae sequuntur. @1 Per me translates the sane Hebrew word as In me (cap. xliii 20). See note to n. 5654.$
Arcana Coelestia 5
Passage 5797
#5797 "Loquatur quaeso servus tuus verbum in auribus domini mei": quod significet de receptione et auditione, nempe supplicatio, constat ex significatione "loqui verbum" quod sit influxus, de qua n. 2951, 5481, et quia influxus, est a parte alterius receptio, n. 5743; et ex significatione "aurium" quod sit oboedientia, de qua n. 4551, 4653, hic benigna auscultatio seu auditio, quia inferior loquitur ad superiorem se; inde patet quod per "loquatur quaeso servus tuus verbum in auribus domini mei" 1significetur supplicatio de receptione et auditione. @1 quod sit$
Arcana Coelestia 5
Passage 5798
#5798 "Et 1non accendatur ira tua in servum tuum": quod significet ne avertat se, constat a significatione "irae" quod sit aversio, de qua n. 5034, qui enim irascitur, is se avertit, nam non cogitat sicut alter sed in illo statu contra illum; quod "ira" sit aversio, patet 2 a pluribus locis in Verbo, imprimis ab illis ubi tribuitur Jehovae seu Domino ira et excandescentia, per quam significatur aversio; non quod Jehovah seu Dominus se usquam avertat sed quod homo, et cum (t)homo se avertit, apparet ei sicut Dominus, nam non auditur; secundum apparentiam (t)ita loquitur Verbum. Et quia "ira" est aversio, est etiam oppugnantia contra bonum et verum a parte illorum qui se averterunt; a parte autem illorum qui se non averterunt, non est oppugnantia sed repugnantia quia aversatio mali et falsi: quod "ira" sit oppugnantia, n. 3614 ostensum est; [2] quod etiam sit aversio, 3et quoque poena cum oppugnant bonum et verum, patet ab his locis: apud Esaiam, Vae statuentibus statuta iniquitatis, . . . infra vinctum et infra occisos cadent; in omni tamen hoc non revertetur ira Ipsius. . . . Vae Asshuri, virga irae meae, . . . contra gentem hypocriticam mittam illum, et contra populum excandescentiae mandabo illum; . . . ille non rectum cogitat, et cor ejus non rectum meditatur, x ,] 4-7; "ira et excandescentia" pro aversione et oppugnantia a parte hominis, punitio tunc et non auditio apparet sicut ira; et quia a parte hominis, dicitur "vae statuentibus statuta iniquitatis; ille non rectum cogitat, et cor ejus non rectum meditatur": [3] apud eundem, Jehovah cum vasis irae Suae ad perdendum omnem terram; . . . ecce 4dies Jehovae venit crudelis, indignatione, excandescentia et ira, ad ponendum terram in vastitatem, ut peccatores ejus perdat ex ea. . . . Commovebo caelum, et commovebitur terra e loco suo, in indignatione Jehovae Zebaoth, et in die excandescentiae irae 5Ipsius, xiii 5, 9, 13; "caelum et terra" ibi pro Ecclesia quae quia averterat se a vero et bono, describitur vastatio et exitium ejus per "indignationem, iram et excandescentiam Jehovae", cum tamen est prorsus contrarium, nempe quod homo qui in malo, indignetur, irascatur, et excandescat, tum opponat se contra bonum et verum, poena quae ex malo 6, tribuitur Jehovae propter apparentiam; alibi 7passim in Verbo ultimum tempus Ecclesiae 8et ejus exitium vocatur "dies irae Jehovae": [4] apud eundem, Fregit Jehovah baculum impiorum, virgam dominantium, percuties populos 9in furore, plaga non curabili, dominans cum ira gentibus, xiv 5, 6; similiter 10hic, se habet hoc sicut facinorosus qui ex lege punitur, quod tribuat regi seu judici, non sibi, malum poenae: apud eundem, Jacob et Israel, quia non voluerunt in viis Jehovae ambulare, nec audiverunt legem Ipsius, effudit super illum 11excandescentiam irae, et violentiam belli, xlii 24, 25: apud Jeremiam, Pugnabo Ego contra vos in manu extensa, et brachio forti, et in ira, et in excandescentia, et in fervore magno. . . . Ne exeat sicut ignis furor Meus, et ardeat et non exstinguatur, propter malitiam operum vestrorum, xxi 5, 12; [5] hic "furor, ira, fervor magnus" non aliud sunt quam mala poenae propter aversionem et oppugnantiam contra bonum et verum. Ex lege Divina omne malum secum habet poenam, et quod mirum, in altera vita malum et poena cohaerent; ut primum enim infernalis spiritus malum supra solitum facit, adsunt spiritus punitores et puniunt, et hoc absque advertentia 12; (m)quod sit malum poenae propter aversionem, patet, nam dicitur "propter malitiam operum vestrorum:(n) apud Davidem, Misit in eos excandescentiam irae Suae, indignationem, et furorem, et angustiam, et immissionem angelorum malorum. Direxit viam irae Suae, non prohibebat a morte animam eorum, Ps. (x)lxxviii 49, 50; videantur etiam Esai. xxx 27, 30, xxxiv 2, (x)xlvii 3, 6, liv 8, lvii 17, lxiii 6, lxvi 15, Jer. iv 8, vii 20, xv 14, xxxiii 5, Ezech. v 13, 17, Deut. ix (x)11-19, xxix 19, 20, 22, 23, [A.V. 20-24], Apoc. xiv 9, 10, xv 7; [6] 13"excandescentia, ira, indignatio, furor" etiam (t)his in locis pro aversione, oppugnantia et inde poena; quod poena aversionis et oppugnantiae tribuatur Jehovae seu Domino, et dicatur ira, excandescentia et furor apud Ipsum, est quia gens ex Jacobo tenenda erat in repraesentativis Ecclesiae solum externis, in quibus teneri non potuit nisi 14 per timorem et terrorem pro Jehovah, et 15nisi credidisset quod ex ira et excandescentia (t)illis malum faceret; qui in externis sunt absque interno, nusquam aliter ad externa facienda possunt adduci, nihil enim interius est quod obligat; etiam simplices intra Ecclesiam 16nec aliter ex apparentia capiunt quam quod Deus irascatur cum 17aliquis malum facit. At usque quisque videre potest qui reflectit, quod nihil irae, minus furoris sit apud Jehovam seu Dominum; est enim ipsa misericordia, et est ipsum bonum, et infinite supra velle alicui malum; homo qui in charitate erga proximum 18est, nec is alicui malum facit; omnes angeli in caelo sunt tales, quid non Ipse Dominus. [7] Sed ita se res in altera vita habet: cum Dominus redigit in ordinem caelum et societates ibi, quod fit continue ob novos advenas, et dat illis beatum et felix, cum hoc influit in societates quae in opposito sunt (in altera enim vita omnes societates caeli habent sibi oppositas societates in inferno, inde aequilibrium), et 19hae sentiunt mutationem ex praesentia caeli, tunc irascuntur et excandescunt, et erumpunt in malum et simul tunc incurrunt in malum poenae; (m)praeterea 20etiam cum mali spiritus aut genii approximant ad lucem caeli, incipiunt angi et cruciari, n. 4225, 4226; hoc tribuunt caelo, consequenter Domino, cum tamen illi ipsi sunt qui sibi inducunt cruciatum, malum enim 21 torquetur cum accedit ad bonum;(n) inde constare potest quod a Domino non nisi quam bonum et quod omne malum sit ab ipsis illis, qui se avertunt, in opposito sunt, atque oppugnant. Ex hoc arcano patet quomodo se res habet. @1 see p. 305, ftnote 2$ @2 i etiam$ @3 tum quod sit$ @4 Jehovah A I$ @5 ejus$ @6 i est$ @7 etiam$ @8 ob exitium ejus$ @9 cum$ @10 hoc A, hac I$ @11 Sch has excandescentiam (et) iram suam. A copied this omitting (et), later altering to irae suae$ @12 i ab aliquo$ @13 excandescentia irae$ @14 i quam$ @15 ex fide quod irasciret et excandesceret et malum illis$ @16 non$ @17 quis$ @18 est quoque talis$ @19 illae$ @20 in altera vita ita quoque se res habet$ @21 i ita$
Arcana Coelestia 5
Passage 5799
#5799 "Quia sicut tu sicut Pharaoh": quod significet quod ei dominium super naturale, constat ex repraesentatione "Pharaonis" quod sit naturale in communi, de qua n. 5160; et ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua prius; quod internum dominium habeat super naturale, repraesentatur per quod Josephus praefectus sit super omnem terram Aegypti, et quoque super totam domum Pharaonis, Gen. xli 40, 41.
Arcana Coelestia 5
Passage 5800
#5800 "Dominus meus interrogavit servos suos, dicendo": quod significet perceptionem cogitationis eorum, constat ex significatione "interrogare" quod sit percipere alterius cogitationem, de qua n. 5597; quod "interrogare" id significet, est quia in spirituali mundo seu in caelo non aliquis opus habeat interrogare alterum quid cogitat de talibus quae affectionis ejus sunt, quia 1 (t)unus percipit (t)alterius cogitationem quae inde; et praeterea internum quod "Josephus" repraesentat, non interrogat externum quod "filii Jacobi" repraesentant, 2nam externum omne suum habet ab interno 3; exinde etiam patet quod per "interrogare" significetur perceptio cogitationis. Etiam in Verbo passim occurrit quod Jehovah interroget hominem, cum tamen omnia et singula quae cogitat, novit; at id fit quia homo non aliter 4credit quam quod cogitatio sua nemini pateat quia intus in se 5, ex apparentia illa, et inde fide, fit interrogatio. @1 i ibi$ @2 quia$ @3 i et nihil quicquam a se$ @4 putat$ @5 i est$
Arcana Coelestia 5
Passage 5801
#5801 "An sit (x)vobis pater vel frater?": quod significet quod sit bonum a quo, et verum per quod, constat a repraesentatione "Israelis" qui hic est "pater", quod sit bonum spirituale seu bonum veri, de qua n. 3654, 4598; quod sit bonum a quo, est quia a bono spirituali sunt vera in naturali; et a repraesentatione "Benjaminis" qui hic "frater", quod sit verum; quod sit verum per quod, est quia per illud conjunctio est verorum Ecclesiae in naturali quae "filii Jacobi" repraesentant, cum bono spirituali quod "Israel"; et quia conjunctio per illud, describitur multis quomodo pater amavit Benjaminem qui id verum repraesentat, et quomodo Jehudah cum reliquis non reverti potuerunt ad patrem suum nisi Benjamin esset cum illis. De hoc vero videatur infra n. 15835. @1 5804$
Arcana Coelestia 5
Passage 5802
#5802 "Et diximus ad dominum meum": quod significet reciprocam perceptionem, constat a significatione "dicere" quod sit perceptio, de qua saepius; quod sit perceptio reciproca, patet.
Arcana Coelestia 5
Passage 5803
#5803 "Est nobis pater senex": quod significet quod illis bonum spirituale a quo, constat a repraesentatione "Israelis" qui hic "pater", quod sit bonum spirituale a quo, de qua mox supra n. 5801. Quod repraesentationem "Israelis" attinet, videatur n. 4286, 4292, 4570, quod nempe repraesentet Ecclesiam spiritualem, 1et quidem ejus Internum, quod est bonum veri, seu bonum spirituale e naturali; quid bonum spirituale seu bonum veri, videatur n. 5526, 5733. @1 cujus internum$
Arcana Coelestia 5
Passage 5804
#5804 "Et natus senectutum minimus": quod significet inde verum quod novum, constat ex repraesentatione "Benjaminis" qui hic est "natus minimus", quod sit verum, de qua supra n. 5801; quod etiam "natus seu filius" sit verum, videatur n. 489, 491, 1147, (x)2623, 3373; et ex significatione "senectutis" quod sit novum vitae, de qua n. 3492, 4620, 4676; inde patet quod per "natum senectutum minimum" significetur verum quod novum. Cum hoc ita se habet: homo qui regeneratur et fit spiritualis, is primum per verum ad bonum 1ducitur, non enim scit homo quid bonum spirituale, seu quod idem, bonum Christianum, nisi per verum, seu per doctrinale quod ex Verbo; ita initiatur in bonum; postea cum initiatus est 2, non amplius per verum ducitur ad bonum, sed per bonum ad verum, 3nam tunc ex bono non modo videt vera quae prius sciverat, sed etiam ex bono producit nova quae non prius sciverat nec scire potuerat; bonum enim secum habet quod desideret vera, his enim quasi nutritur, nam perficitur ab illis; 4haec vera seu vera nova, multum differunt a veris quae antea sciverat, nam quae antea sciverat, parum vitae 5habuerunt, at quae dein accipit, ex bono vitam habent". [2] Cum homo ad bonum per verum venerat, tunc est "Israel", et verum quod tunc ex bono, hoc est, per bonum a Domino accipit, est verum novum quod repraesentatur per Benjaminem" quamdiu is erat apud patrem suum. Per hoc verum fructificat se bonum in naturali, et producit vera in quibus bonum, innumerabilia; ita regeneratur naturale, et fit per fructificationem primum sicut arbor cum fructibus bonis, et successive sicut hortus. Ex his patet quid intelligitur per verum novum ex bono spirituali. @1 after primum$ @2 i in bonum$ @3 et$ @4 inde ei vera, quae nova et ex bono vitam habent, haec vera$ @5 habuerant$
Arcana Coelestia 5
Passage 5805
#5805 "Et frater ejus mortuus": quod significet quod bonum internum non sit, constat ex repraesentatione "Josephi" quod sit caeleste spiritualis, de qua n. 4592, 4963, 5249, 5307, 5331, 5332, ita bonum internum, hoc enim idem est cum caelesti spiritualis; et ex significatione "mortuus esse" quod sit non amplius esse, de qua n. 494. Inter repraesentationem "Josephi" quod sit bonum internum, et repraesentationem "Israelis" quod sit bonum spirituale, haec est differentia: 1Josephus est bonum internum ex rationali, et "Israel" est bonum internum ex naturali, videatur n. 4286; quae differentia est qualis inter bonum caeleste seu bonum quod est "Ecclesiae caelestis", et bonum spirituale seu bonum quod est (t)Ecclesiae spiritualis; de quibus bonis saepius in praecedentibus actum est; tale bonum internum, nempe caeleste, dicitur quod ibi non sit; et significatur per "quod frater ejus mortuus 2sit. @1 quod Josephus sit$ @2 est$
Arcana Coelestia 5
Passage 5806
#5806 "Et relictus ille solus matri suae": quod significet quod id verum solum Ecclesiae, constat ex repraesentatione "Benjaminis" qui hic est "qui solus relictus", quod sit verum novum, de qua mox supra n. (x)5804; et (c)a significatione "matris" quod sit Ecclesia, de qua n. 289, 2691, 2717, (x)5581. Cum hoc quod id verum quod hic "Benjamin" repraesentat, et describitur 1 supra n. 5804, sit solum verum Ecclesiae, ita se habet: hoc verum est id verum quod ex bono spirituali quod "Israel", et quod repraesentat "Benjamin cum apud patrem", at adhuc interius verum cum apud Josephum; illud verum quod Benjamin apud patrem suum repraesentat et vocatur verum novum, 2 est quod solum facit hominem ut sit Ecclesia, nam in hoc vero seu in illis veris est vita a bono, hoc est, homo qui in veris fidei est ex bono, is est Ecclesia, non autem homo qui in veris fidei est et non in bono charitatis, vera enim apud hunc mortua sunt, tametsi 3fuissent eadem vera; inde constare potest quomodo se habet cum hoc quod id verum solum Ecclesiae sit. @1 i mox$ @2 i hoc verum$ @3 A d forent, i sunt$
Arcana Coelestia 5
Passage 5807
#5807 "Et pater ejus amat illum": quod significet quod conjunctio ei sit cum bono (x)spirituali e naturali, constat ex significatione "amoris" quod sit conjunctio, de qua sequitur; et a repraesentatione "Israelis" qui hic est "qui amat illum", quod sit bonum spirituale e naturali, de qua n. 4286, 4598; et a repraesentatione "Benjaminis" qui est "ille quem pater amat", quod sit verum 1 novum, de qua 2 supra n. 5804, 5806; hujus veri conjunctio cum bono illo est quae significatur per quod "pater amat illum"; cum 5hoc vero non potest non (t)esse conjunctio quia ex bono illo est; inter verum illud (c)ac bonum, talis est conjunctio qualis inter patrem et filium; est etiam talis conjunctio qualis inter mentis velle et ejus intelligere, omne bonum enim est voluntatis et omne verum est intellectus; (x)cum voluntas vult bonum, tunc insinuatur hoc intellectui et ibi formatur secundum boni quale tunc, haec forma est verum; et quia verum hoc novum ita nascitur, patet quod conjunctio erit. [2] Quod amorem attinet quod sit conjunctio, sciendum quod amor sit conjunctio spiritualis, quia est conjunctio mentium, seu cogitationis et voluntatis duorum; inde patet quod amor in se spectatus sit purum spirituale, et quod naturale ejus sit jucundum consociationis et conjunctionis. Quod essentiam ejus attinet, est amor harmonicum resultans ex mutationibus status et variationibus in formis seu substantiis ex quibus mens humana consistit; harmonicum illud si 4ex forma caelesti, est amor caelestis; inde constare potest quod amor aliunde originem ducere nequeat quam ex ipso Divino amore, qui a Domino; 5ita quod amor sit Divinum quod influit in formas et disponit (x)illas ut mutationes status 6et variationes sint in harmonia caeli. [3] At amores oppositi, nempe amores sui et mundi, non conjunctiones sunt sed disjunctiones; apparent quidem sicut conjunctiones, sed hoc fit quia alter spectat alterum sicut unum cum se quamdiu unum facit cum illo, in lucris, in aucupandis honoribus, in vindicandis et persequendis illis qui se opponunt; sed ut primum unus alteri non favet, est disjunctio. Aliter amor caelestis, hic prorsus aversatur alicui bene facere propter se sed facit propter bonum quod apud alterum et quod accipit a Domino, consequenter propter Ipsum Dominum a Quo bonum. @1 i quod$ @2 i etiam$ @3 quo$ @4 sit secundum formam caelestem$ @5 Qui est Ipse amor et$ @6 in illis$
Arcana Coelestia 5
Passage 5808
#5808 "Et dixisti ad servos tuos": quod significet perceptionem datam, constat a significatione "dicere" in historicis Verbi quod sit perceptio, et quia ad illos, est perceptio data.
Arcana Coelestia 5
Passage 5809
#5809 "Descendere facite illum ad me": quod significet quod verum illud quod novum, subjicietur bono interno, constat a significatione "descendere facere" quod sit subjici; nam 1venire ad internum 2 ut conjungatur, est ei 3subjici, omne enim quod inferius est seu exterius, prorsus subordinabitur et subjicietur superiori seu interiori, 4ut conjunctio 5existat; et a repraesentatione "Benjaminis" qui hic est "ille quem descendere facerent", quod sit verum novum, de qua supra n. 5804, 5806; et ex repraesentatione "Josephi" qui est "ille ad quem descenderet", quod sit bonum internum, de qua prius. @1 qui$ @2 i venit$ @3 subjicitur, nam omne$ @4 si$ @5 existet$
Arcana Coelestia 5
Passage 5810
#5810 "Et ponam oculum meum super illum": quod significet influxum tunc veri a bono, constat ex significatione "ponere oculum super aliquem" quod sit communicare verum quod fidei; quod "oculus" correspondeat visui intellectuali et veris fidei, videatur n. 4403-4421, 4523-4534; et quia ponere oculum super aliquem est communicatio, etiam est influxus; bonum internum enim quod "Josephus" repraesentat, cum vero quod "Benjamin", non communicat aliter quam per influxum, nam verum hoc inferius est.
Arcana Coelestia 5
Passage 5811
#5811 "Et diximus ad dominum meum": quod significet perceptionem reciprocam, ut supra n. 5802.
Arcana Coelestia 5
Passage 5812
#5812 "Non potest puer relinquere patrem suum": quod significet quod verum illud a bono spirituali separari nequeat, constat 1(c)a significatione "relinquere" quod sit separari; 2ex repraesentatione "Israelis" 3 quod sit bonum spirituale e naturali; 4de qua n. 4286, 4598, 5807; et (x)ex repraesentatione "Benjaminis" quod sit verum novum, de qua n. 5804, 5806; hoc verum "puer" dicitur quia 5natum ultimo; non enim prius nascitur hoc verum quam cum homo regeneratus 6, tunc novum vitae accipit 7per novum hoc verum conjunctum bono, inde quoque 8hoc verum significatur per "natum senectutum minimum", n. 5804. @1 A has clauses re "Israel" and "Benjamin" transposed$ @2 i et$ @3 i qui hic est pater$ @4 see p. 314, ft. 6$ @5 natus post omnes, nam non$ @6 i est$ @7 per bonum conjunctum tali vero,$ @8 vocatur natus senectutum minimus$
Arcana Coelestia 5
Passage 5813
#5813 "Et relinquat patrem suum, et morietur": quod significet si separaretur quod periret Ecclesia, constat ex significatione "relinquere" quod sit separari, ut mox supra n. 5812; et ex significatione "mori" quod sit non amplius esse, de qua n. 494, ita perire; quoniam hoc verum conjunctum bono spirituali facit Ecclesiam, n. 5806, idcirco si id separaretur a bono illo, Ecclesia periret; et praeterea "Israel" qui hic "pater", repraesentat Ecclesiam, n. 4286, sed non absque hoc vero.
Arcana Coelestia 5
Passage 5814
#5814 "Et dixisti ad servos tuos": quod significet perceptionem de illa re, ut supra n. 5808.
Arcana Coelestia 5
Passage 5815
#5815 "Si non descendat frater vester minimus cum vobis": quod significet si non subjiciatur bono interno, constat ab illis quae supra n. 5809 dicta sunt.
Arcana Coelestia 5
Passage 5816
#5816 "Non addetis videre facies meas": quod significet quod sic nulla misericordia et conjunctio cum veris in naturali, constat ex significatione "faciei" cum praedicatur de Domino, quod sit misericordia, de qua n. 222, 223, 5585; inde "non videre facies" est quod nulla misericordia, n. 5585, 5592, et cum nulla misericordia, etiam nulla est conjunctio; est enim nullus amor, qui est conjunctio spiritualis; amor Divinus vocatur misericordia respective ad genus humanum in tantis miseriis constitutum; quod nulla conjunctio cum veris in naturali, est quia per "filios Jacobi, ad quos illa verba dicta sunt 1, vera in naturali repraesentantur, n. 5403, 5419, 5427, 5458, 5512. [2] Cum hoc quod nulla misericordia et conjunctio cum veris in naturali, nisi verum quod per "Benjaminem" repraesentatur, subjiceretur bono interno quod "Josephus", ita se habet: verum quod facit ut homo sit Ecclesia, est id verum quod ex bono; cum enim homo in bono est, tunc ex bono videt vera, et percipit illa, et sic credit quod vera sint, nusquam autem si homo non in bono est; bonum est sicut flammula quae dat lucem et illuminat, et facit ut homo vera videat, percipiat et credat; 2 affectio enim veri ex bono determinat visum internum illuc, et abstrahit illum a mundanis et corporeis quae tenebras obducunt; tale verum est quod hic "Benjamin" repraesentat; quod id verum unicum Ecclesiae sit, videatur n. 5806, 3hoc est, unicum quod facit ut homo sit Ecclesia; sed hoc verum omnino subjectum erit bono interno quod repraesentatur per "Josephum"; per bonum internum enim influit Dominus et dat veris quae infra, vitam, ita quoque huic vero quod est ex bono spirituali e naturali, quod repraesentatur per "Israelem", n. 4286, 4598; [3] ex his quoque patet quod conjunctio fiat per hoc verum cum veris quae infra; nam 4 nisi hoc verum 5subjectum foret bono interno, ut inde habeat influxum boni in se, 6nulla foret receptio misericordiae quae continue a Domino (x)per bonum internum influit,7 (x)nullum enim esset medium; et si nulla receptio misericordiae, etiam nulla conjunctio foret; haec sunt quae significantur per "si non descendat frater 8vester minimus cum 9vobis, non addetis videre facies meas". @1 i ad filios Jacobi per quos$ @2 i est with comma after bono$ @3 consequenter$ @4 i in vera quae non ex bono, non potest Dominus influere, influit enim per bonum in vera, inde constare potest, quod$ @5 subjiceretur$ @6 i quod$ @7 i foret,$ @8 noster I$ @9 nobis I$
Arcana Coelestia 5
Passage 5817
#5817 "Et fuit, cum ascendimus ad servum tuum patrem meum": quod significet elevationem ad bonum spirituale, constat ex significatione "ascendere" quod sit elevatio, de qua sequitur; et ex repraesentatione "Israelis" qui hic est "pater", quod sit bonum spirituale e naturali, de qua n. 4286, 4598. Elevatio quae per "ascendere" significatur, est versus interiora, ut hic a veris in naturali quae repraesentantur per "decem" filios Jacobi", ad bonum spirituale e naturali quod repraesentatur per "Israelem"; naturale enim est exterius et est interius, n. 5497, 5649; in naturali interiore est bonum spirituale quod "Israel", et in naturali exteriore sunt vera Ecclesiae quae sunt "filii Jacobi"; inde per "ascendere ad patrem" significatur elevatio ad bonum spirituale.
Arcana Coelestia 5
Passage 5818
#5818 "Et indicavimus 1verba domini mei": quod significet (x)cognitionem ejus rei, constat absque explicatione. @1 see p. 306, ftnote 1$
Arcana Coelestia 5
Passage 5819
#5819 "Et dixit pater noster": quod significet apperceptionem ex bono spirituali, constat ex significatione "dicere" in historicis Verbi quod sit perceptio, de qua saepius; et ex repraesentatione "Israelis" qui hic "pater", quod sit bonum spirituale, de qua n. 3654, 4286, 4598.
Arcana Coelestia 5
Passage 5820
#5820 "Revertimini, emite nobis parum cibi": quod significet quod appropriandum bonum veri, constat ex significatione "emere quod sit appropriare sibi, de qua n. 5397, 5406, 5410, 5426; et ex significatione "cibi" quod sit bonum veri, de qua n. 5410, 5426, 5487, 5582, 5588, 5655. Cibus spiritualis (t)est in genere omne bonum, in specie autem est bonum quod acquiritur per verum, hoc est, verum voluntate et actu; hoc enim fit bonum ex velle et agere, et vocatur bonum veri; verum nisi fiat 1ita bonum, non conducit homini 2in altera vita ad quicquam, cum enim in alteram vitam venit, dissipatur 3 quia non convenit cum ejus velle, proinde non cum ejus amoris jucundo; qui vera fidei 4didicit in mundo, non propter velle et agere illa et sic vertere in bona, sed modo propter scire et docere illa honoris et lucri causa, (m)etiam si inde eruditissimus in mundo audit, usque vera illa in altera vita ei auferuntur, et is relinquitur suo velle, hoc est, suae vitae, et tunc qualis fuerat in sua vita, talis manet et, quod mirum, tunc aversatur 5 omnia vera fidei et 6apud se negat, utcumque prius illa confirmaverat. Vera itaque vertere in bona per velle et agere illa, hoc est, per vitam, est quod intelligitur per appropriare sibi bonum veri, quod significatur per "emite nobis parum cibi". @1 tale$ @2 cum in alteram vitam venit$ @3 i ibi$ @4 didicerunt$ @5 i ipse$ @6 a se rejicit$
Arcana Coelestia 5
Passage 5821
#5821 "Et diximus, Non possumus descendere": quod significet objectionem, constat absque explicatione.
Arcana Coelestia 5
Passage 5822
#5822 "Si sit frater noster minimus cum nobis, et descendemus": quod significet nisi una sit medium conjungens, constat ex repraesentatione "Benjaminis" qui hic est "frater minimus", quod sit medium conjungens, de qua n. 5411, 5413, 5443, 5639, 5688. (s)Cum hoc quod "Benjamin" repraesentet medium inter caeleste spiritualis seu bonum internum quod "Josephus" et inter vera in naturali quae sunt "decem filii Jacobi", et quoque quod repraesentet verum novum, supra n. 5804, 5806, 5809, ita se habet: medium, ut sit medium, trahet ab utroque, nempe ab interno et externo, alioquin non est medium conjungens; medium quod "Benjamin" repraesentat, trahit ab externo seu naturali quod sit ibi verum novum, [2] nam verum novum quod repraesentat, est in naturali quia est ex bono spirituali e naturali, quod "pater ejus ut Israel" repraesentat, n. 5686, 5689; at medium illud trahit ab interno quod 1per Josephum repraesentatur, per influxum, ita trahit ab utroque; haec causa est quod "Benjamin" repraesentet medium conjungens et quoque verum novum, verum 2novum cum apud patrem suum, medium conjungens cum apud Josephum. Hoc est arcanum 3quod clarius exponi nequit, sed intelligi non potest nisi ab illis qui in 4cognitione sunt quod apud hominem internum detur et externum inter se distincta, ut et qui simul in affectione sciendi vera sunt; hi illustrantur a luce caeli quoad partem intellectualem ut videant quod alii non vident, ita quoque hoc arcanum.(s) @1 Josephus repraesentat$ @2 conjungens I$ @3 d quod, i non$ @4 cogitatione I$
Arcana Coelestia 5
Passage 5823
#5823 "Quia non possumus videre facies viri": quod significet quia nulla misericordia et conjunctio, constat ab illis supra n. 5816, ubi eadem verba.
Arcana Coelestia 5
Passage 5824
#5824. "Et frater noster minimus non ille cum nobis": quod significet 1nisi per medium, constat a repraesentatione "Benjaminis" quod sit medium, de qua mox supra n. 5822. @1 A I o, but see n. 5793.$
Arcana Coelestia 5
Passage 5825
#5825 "Et dixit servus tuus pater 1meus ad nos": quod significet perceptionem ex bono spirituali, constat a significatione "dicere" quod sit perceptio, de qua saepius; et ex repraesentatione "Israelis" qui hic est "pater", quod sit bonum spirituale e naturali, de qua n. 3654, 4598, 5801, 5803, 5807. @1 A I noster, but see n. 5793.$
Arcana Coelestia 5
Passage 5826
#5826 "Vos nostis quod binos pepererit mihi uxor mea": quod significet si bonum spirituale sit quod Ecclesiae, quod internum bonum et verum erit, constat ex repraesentatione "Israelis" qui haec de se dicit, quod sit bonum spirituale e naturali, de qua mox supra n. 5825; ex repraesentatione "Rachelis" quae hic "uxor quae binos ei pepererat", quod sit affectio veri interioris, de qua n. 3758, 3782, 3793, 3819; et (c)a repraesentatione "Josephi", 1tum "Benjaminis", qui sunt "bini quos pepererat", quod sint internum bonum et verum, "Josephus" internum bonum, et "Benjamin" 2interius verum. [2] (s)Cum hoc quod internum bonum et verum erit, si bonum spirituale sit quod Ecclesiae, ita se habet: bonum spirituale quod Israel repraesentat, est bonum veri, hoc est, verum voluntate et actu; hoc verum seu hoc bonum veri facit apud hominem ut sit Ecclesia; quando verum implantatum est voluntati, quod percipitur ex eo quod afficiatur vero propter finem ut vivat secundum illud, tunc est bonum et verum internum. Cum homo in hoc bono et vero est, tunc est in illo regnum Domini, consequenter est is Ecclesia, et una cum consimilibus facit Ecclesiam in communi; inde constare potest quod Ecclesia ut sit Ecclesia, esse debeat bonum spirituale, hoc est, bonum veri, nequaquam autem solum verum, ex quo solo hodie Ecclesia vocatur Ecclesia, et per quod distinguitur una ab altera; cogitet quisque secum an verum sit aliquid nisi pro fine habeat vitam; quid doctrinalia absque illo fine? sicut quid pracepta decalogi absque vivere secundum illa? si enim quis illa scit et omnem illorum sensum in amplitudine, et usque vivit contra illa, ad quid conducunt? nonne ad nihilum, et quibusdam ad damnationem? similiter se habet cum doctrinalibus fidei e Verbo, quae sunt praecepta vitae Christianae, sunt enim leges spirituales; hae nec ad 3aliquid conducent nisi fiant vitae; expendat homo apud se num 4sit apud illum quod est aliquid" nisi quod intrat ipsam vitam ejus; (s)et num alibi vita hominis quae vita quam in voluntate; [3] inde nunc est quod a Domino in Veteri Testamento dictum, et in Novo confirmatum, quod omnis Lex et omnes Prophetae fundentur in amore in Deum et in amore erga proximum, ita in ipsa vita, non autem in fide 5absque vita, ita nequaquam in sola fide, consequenter nec in confidentia, haec enim absque charitate erga proximum non dabilis est; si apparet, in discriminibus vitae et cum mors prae foribus est, apud malos, est illa confidentia spuria 6vel falsa, nam apud illos in altera vita ne hilum ejus 7confidentiae apparet, utcumque prope mortem cum ardore apparenter tale confessi fuerint; 8quod fides sive voces illam confidentiam, sive fiduciam, nihil efficiat apud malos, Ipse Dominus docet apud Johannem, Quotquot receperunt, dedit illis potestatem, ut filii Dei essent, credentibus in Nomen Ipsius; qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt, i 12, 13; [4] (s)"qui ex sanguinibus" pro illis qui violentiam charitati inferunt, n. 374, (x)1005, tum qui verum profanant, n. 4735; "qui ex voluntate carnis" pro illis qui in malis ex amore sui et mundi sunt, n. 3813; "qui ex voluntate viri" pro illis qui in persuasionibus falsi, "vir" enim significat verum et in opposito sensu falsum; 9"ex Deo nati" pro illis qui regenerati sunt a Domino, et inde in bono;(s) hi sunt qui recipiunt Dominum, et hi sunt qui credunt in Nomen Ipsius, et hi sunt quibus dat potestatem ut filii Dei sint, non autem illis; ex quibus manifeste patet quid sola fides ad salutem facit". [5] 10Porro ut homo regeneretur et fiat Ecclesia, introducetur per verum ad bonum et 11tunc introducitur cum verum fit voluntate et actu verum; 12hoc verum est bonum, et vocatur 13 bonum veri, et producit nova vera continue, nam tunc primum fructificat se; 14 verum quod producitur seu fructificatur inde, est quod vocatur verum internum, et 15bonum a quo, vocatur bonum internum; nam prius nihil fit internum, quam cum implantatum est voluntati, voluntarium enim (t)est intimum hominis; quamdiu bonum et verum extra voluntatem 16sunt, et solum in intellectu, 16sunt extra hominem, nam intellectus est extra et voluntas est intra. @1 ac$ @2 A alters Internum to Interius$ @3 quicquam$ @4 aliquid sit apud hominem$ @5 minus$ @6 et$ @7 A o, I has confidentia$ @8 videatur quid Ipse Dominus docet de fide in Ipsum$ @9 a I$ @10 ex his patet quod homo, ut$ @11 quod introducatur$ @12 tunc enim verum$ @13 i bonum, sed$ @14 i hoc$ @15 illud bonum est, quod$ @16 est$
Arcana Coelestia 5
Passage 5827
#5827 "Et exivit unus a me": quod significet discessionem apparentem interni boni, constat a significatione "exire" seu abire, quod sit discessio; et a repraesentatione "Josephi" quod sit internum bonum, de qua prius; quod discessio apparens fuerit, 1patet, nam Josephus vixit. (s)Cum hoc ita se habet: per illa quae memorantur de Josepho a principio ad finem repraesentatur in suo ordine glorificatio Humani Domini; consequenter in sensu inferiore regeneratio hominis, nam haec est imago seu typus 2glorificationis Domini, n. (x)3138, 3212, (x)3296, 3490, 4402, 5688; [2] cum regeneratione hominis ita se habet: quod in primo statu quando homo introducitur per verum in bonum, verum appareat manifeste, quia in lumine mundi est et non procul a sensualibus corporis; bonum autem non ita, hoc enim est in lumine caeli, et procul a sensualibus corporis, est enim intus in hominis spiritu; inde est quod verum quod fidei appareat manifeste, non autem bonum, tametsi hoc adest continue et influit et facit ut vera vivant; alioquin nusquam regenerari posset homo; at cum hic status peractus est, tunc (t)bonum se manifestat, et hoc per amorem erga proximum, et per affectionem veri propter vitam; haec sunt quae quoque repraesentantur per Josephum, quod ablatus sit et non apparuerit patri suo et quod postea ei se manifestaverit; intelligitur etiam hoc per discessionem apparentem interni boni, quae significatur per "exivit unus a me".(s) 3 @1 quia Josephus vixit, patet$ @2 illius$ @3 A has a line across the page here, below which is an undeleted
Passage, not used here but forming the end of n. 5843, which see.$
Arcana Coelestia 5
Passage 5828
#5828 "Et dixi, Verumtamen discerpendo discerptus est": quod significet apperceptionem quod a malis et falsis perierit, constat a significatione "dicere" quod sit perceptio, de qua saepius et a significatione "discerpi" quod sit a malis et falsis perire, nempe bonum internum quod per "Josephum" repraesentatur, n. 5805: quod "discerpi" id significet, est quia in mundo spirituali non alia datur discerptio quam boni a malis et falsis; se habet hoc sicut mors et quae mortis sunt, haec in sensu spirituali significant non mortem naturalem sed mortem spiritualem, quae est damnatio; nam alia mors non est 1in mundo spirituali; similiter "discerptio" in sensu spirituali non significat discerptionem qualis est quae fit a feris, sed discerptionem boni a malis et falsis; etiam "ferae quae discerpunt" in sensu spirituali significant mala cupiditatum et falsa inde, haec etiam in altera vita repraesentantur per "feras". [2] Bonum quod a Domino continue influit apud hominem, non nisi quam a malis et inde falsis, et a falsis et inde malis, perit; ut primum enim bonum illud 2continuum per internum hominem 3ad externum seu naturalem, venit, obviam ei fit malum et falsum, per quae bonum sicut a feris variis modis discerpitur et exstinguitur, inde 4influxus boni per internum hominem inhibetur et sistitur, consequenter 5mens interior, per quam influxus, clauditur, et modo tantum spirituale per illam admittitur ut naturalis homo possit ratiocinari et loqui, sed tunc solum ex terrestribus, corporeis et mundanis, et quidem contra bonum et verum, aut simulate seu dolose6secundum illa. [3] Universalis lex est quod influxus se accommodet 7secundum effluxum, sique inhibetur effluxus, quod inhibeatur influxus; per internum hominem est influxus 8boni et veri a Domino, per externum erit effluxus, nempe in vitam, 9hoc est, in exercitio charitatis, quando is effluxus est, tunc continuus est influxus a caelo, 10hoc est, per caelum a Domino; at si non datur effluxus, sed in externo seu naturali homine resistentia, hoc est, malum et falsum, quae bonum 11influens discerpunt et exstinguunt, sequitur ex lege universali supra memorata quod influxus se accommodet ad effluxum; proinde quod 12retrahat se influxus boni, et sic claudatur internum per quod influxus, et per occlusionem illam fit stupiditas in spiritualibus, usque adeo ut homo qui talis, nihil sciat de vita aeterna, nec scire velit; et demum fit insania ut objiciat falsa contra vera, et illa dicat vera et haec falsa, et objiciat mala contra bona, et illa faciat bona et haec mala; [4] 13ita discerpit prorsus bonum. In Verbo memoratur passim "discerptum", et per id in sensu proprio significatur id quod perit a falsis ex malis; quod autem perit ex malis, hoc vocatur "cadaver"; at cum solum discerptum dicitur, tunc significatur utrumque, unum enim involvit significationem alterius, 14aliter quum unum dicitur cum altero, distinguitur enim tunc15. Quia discerptum in spirituali sensu significabat id quod perierat a falsis ex malis, ideo 16 prohibitum fuit in Ecclesia repraesentativa ne ullum discerptum comederent; quod nequaquam ita 17 prohibitum fuisset nisi spirituale id malum 18intelligeretur in caelo; alioquin quid mali inesset (x)discerptam a fera carnem 19comedere? [5] De discerptis quod non comederentur, ita 20apud Mosen, Adeps cadaveris 21et adeps discerpti fiet pro omni usu, modo comedendo non comedetis illum, Lev. vii 24: apud eundem, Cadaver et discerptum non comedet, ut polluatur eo, Ego Jehovah, Lev. xxii 8: apud eundem, Viri sanctitatis eritis Mihi, ideo carnem in agro (x)discerptam non comedetis, canibus projicietis eam, Exod. xxii 30 [A.V. 31]: apud Ezechielem, Ah Domine Jehovih, dicit propheta, ecce anima mea 22non polluta, et cadaver et discerptum non comedi a juventute mea huc usque, ut non venerit in os meum caro abominationis, iv 14; ex his patet quod abominatio fuerit "comedere discerptum", non quia discerptum erat sed quia significabat boni discerptionem a falsis quae a malis, "cadaver" autem boni mortem a malis. [6] Discerptio boni a falsis et malis etiam in his locis apud Davidem in sensu interno intelligitur, Similitudo impii sicut leo, desiderat discerpere, et sicut leo juvenis, qui sedet in latibulis, Ps. xvii 12: alibi, Aperuerunt contra me os suum, leo discerpens et rugiens, Ps. xxii 14 [A.V. 13]: et adhuc alibi, Ne rapiant sicut leo animam meam, discerpens sed non eripiens, Ps. vii 3; "leo" pro illis qui vastant Ecclesiam. Supra, ubi de Josepho agitur, quod venditus a fratribus et tunica ejus tincta sanguine ad patrem missa, etiam 23tunc pater ejus dixit, Tunica filii mei, fera mala comedit illum, discerpendo discerptus est Joseph, Gen. xxxvii 33; quod "discerptus" sit a falsis quae a malis dissipatus, videatur ibi, n. 4777. @1 ibi$ @2 A alters to continue$ @3 in$ @4 quia nulla receptio, fit quod influxus . . . inhibeatur et sistatur$ @5 quod mens . . . claudatur . . . admittatur$ @6 cum illis$ @7 ad$ @8 i nempe$ @9 et in exercitia$ @10 et$ @11 influere conans$ @12 retrahet I$ @13 i at$ @14 cum solum absque altero dicitur, aliter cum unum$ @15 i ut in locis qui mox sequuntur$ @16 i tam severe$ @17 i severe$ @18 i in illo esset et id$ @19 edere$ @20 Moses$ @21 aut$ @22 A I o$ @23 Jacob$
Arcana Coelestia 5
Passage 5829
#5829 1 "Et non vidi illum huc usque": quod significet 2quia evanuit, constat absque explicatione. @1 A 4829, continues 4830, 4831, 4832; the cause of many wrong refs. later$ @2 quod I$
Arcana Coelestia 5
Passage 5830
#5830 "Et sumitis etiam hunc a cum faciebus meis": quod significet si etiam verum novum discedat, constat ex repraesentatione "Benjaminis" qui est de quo hoc dicitur, quod sit verum novum, de qua n. 5804, 5806, 5809, 5822; et ex significatione "sumere illum a cum faciebus meis" quod sit abalienare a bono spirituali, ita discedere; verum illud, quia ex bono spirituali quod "Israel", si discederet, actum foret de ipso bono; nam bonum quale suum accipit a veris, et vera esse suum accipiunt a bono, inde illis vita simul.
Arcana Coelestia 5
Passage 5831
#5831 "Et 1accidat illi damnum: quod significet a malis et falsis, constat ex significatione "accidere alicui damnum" quod sit noceri a malis et falsis; non aliud damnum in spirituali sensu intelligitur, quia in spirituali mundo omne damnum est inde, nempe a malis et falsis. @1 accidet I here only$
Arcana Coelestia 5
Passage 5832
#5832 "Et descendere facietis canitiem meam in malo sepulcrum": quod significet quod periturum bonum spirituale et sic internum Ecclesiae, constat ex repraesentatione "Israelis" quod sit bonum spirituale, de qua n. 5807, 5812, 5813, 5817, 5819, 5825, et quod sit internum Ecclesiae spiritualis, n. 4286; ex significatione "canitiei" quod sit ultimum Ecclesiae; et ex significatione "descendere in malo sepulcrum" quod sit perire, de qua n. 4785; descendere in bono in sepulcrum, 1est resurgere, et regenerari, n. 2916, 2917, 5551, 2quare descendere in malo in sepulcrum, est oppositum, ita perire. Cum hoc quod periturum internum Ecclesiae si periret verum quod per "Benjaminem" repraesentatur, ita se habet: bonum habebit sua vera ut sit bonum, et vera habebunt suum bonum ut sint vera; bonum absque veris non est bonum, nec vera absque bono, formant simul 3 conjugium, quod vocatur conjugium caeleste; quapropter si unum discedit, perit alterum, et unum ab altero potest discedere per discerptionem a malis et falsis. @1 et I$ @2 at$ @3 i quasi$
Arcana Coelestia 5
Passage 5833
#5833 "Et nunc, sicut venero ad servum tuum patrem meum": quod significet bonum Ecclesiae correspondens bono spirituali quod Ecclesiae internae, constat ex repraesentatione "Jehudae" qui de se haec loquitur, quod sit bonum Ecclesiae, de qua n. 5583, 5603, 5782; et ex repraesentatione "Israelis" qui hic est "pater" ejus, quod sit bonum spirituale, de qua n. 5807, 5812, 5813, 5817, 5819, 5825; bonum Ecclesiae quod "Jehudah" repraesentat, est bonum Ecclesiae externae; at bonum spirituale quod "Israel", est bonum Ecclesiae internae, n. 4286; omnis enim Ecclesia Domini est interna et externa; et quae sunt Ecclesiae externae, correspondent illis quae sunt Ecclesiae internae; ita quoque bonum Ecclesiae quod "Jehudah", correspondet bono spirituali quod "Israel".
Arcana Coelestia 5
Passage 5834
#5834 "Et puer non ille cum nobis": quod significet si verum novum non una, constat ex repraesentatione "Benjaminis" 1qui hic est puer, quod sit verum novum, de qua n. 5804, 5806, 5822. @1 de quo haec$
Arcana Coelestia 5
Passage 5835
#5835 "Et anima ejus vincta in anima ejus": quod significet cum arcta conjunctio, constat ex significatione "animae" quod sit vita, ita "anima unius vincta in anima alterius" quod sit unius vita in alterius, consequenter quod sit arcta conjunctio, nempe boni spiritualis quod est "Israel", et veri ex illo bono quod est "Benjamin". Cum hoc quod tam arcta conjunctio sit inter bonum et ejus verum, sicut anima unius quae vincta est in anima alterius, ita se habet: mens hominis, quae est ipse homo et ubi est vita hominis, habet binas facultates, unam 1quae dicata veris quae fidei, et (x)alteram 1quae dicata bono quod charitatis; facultas quae dicata est veris quae fidei, vocatur intellectus, et quae dicata 2 bono quod charitatis, vocatur voluntas; ut homo sit homo, binae hae facultates unum facient; [2] sed quod facultates illae binae hodie prorsus sejunctae sint, 3constare potest ex eo, quod homo intelligere 4possit quod verum sit, et quod usque non 5possit velle illud; potest enim intelligere quod vera sint omnia quae in decalogo, etiam quodammodo quae in doctrinalibus quae ex Verbo, immo etiam potest intellectualiter confirmare illa, et quoque per praedicationem, at usque vult aliud et ex velle facit aliud; inde patet quod binae illae facultates apud hominem sejunctae sint; sed quod non sejunctae esse debeant, 6sciri potest ex eo quod 7 intelligere verum elevaret illum versus caelum, at velle malum detraheret illum versus infernum, et sic penderet inter utrumque; 8at usque ejus velle, in quo ipsissima ejus vita consistit, auferret illum deorsum, ita inevitabiliter in infernum; ne itaque id fiat, binae illae facultates conjungendae sunt, quod fit per regenerationem a Domino, et hoc per implantationem veri quod fidei in bono quod charitatis; sic enim per verum quod fidei, homo donatur novo intellectu, et per bonum quod charitatis, donatur nova voluntate; inde binae facultates quae faciunt unam mentem. @1 dicatam$ @2 i est$ @3 notum est, homo enim$ @4 potest$ @5 potest$ @6 constare$ @7 i cum in alteram vitam venit,$ @8 sed vitale hominis quod est in velle ejus$
Arcana Coelestia 5
Passage 5836
#5836 "Et erit, sicut videre eum quod non puer, et morietur": quod significet quod bonum spirituale periturum, si nempe verum quod est "Benjamin", discederet, constat ex repraesentatione "Israelis" quod sit bonum spirituale, de qua prius; et ex significatione "mori" quod sit desinere esse tale, de qua n. 494, ita perire. Quod periret bonum si discederet ejus verum, videatur supra n. (x)5830, (x)5832.
Arcana Coelestia 5
Passage 5837
#5837 "Et descendere facient servi tui canitiem servi tui patris nostri in maerore sepulcrum": quod significet quod actum erit de Ecclesia, constat ab illis quae supra n. (x)5832, explicata sunt, ubi similia. (m)Quod hic "Israel" qui "pater", sit Ecclesia, est quia bonum spirituale quod is repraesentat, facit Ecclesiam apud hominem, usque adeo ut sive dicas bonum spirituale, sive Ecclesiam1, idem sit, separari enim nequeunt; inde est quod in Verbo, imprimis prophetico, "Israel" sit Ecclesia spiritualis.(n) @1 i spiritualem$
Arcana Coelestia 5
Passage 5838
#5838 Vers. 32-34. Quia servus tuus spospondit pro puero a cum patre 1meo, dicendo, Si non reduxero illum ad te, et peccabo patri meo omnibus diebus. Et nunc maneat quaeso servus tuus loco pueri servus domino meo, et puer ascendat cum fratribus suis. Quia quomodo ascendam ad patrem meum et puer non ille cum me, forte videro malum quod inveniet patrem meum. "Quia servus tuus spospondit pro puero a cum patre meo, dicendo" significat adjunctionem sibi: "Si non reduxero illum ad te" significat nisi conjungatur bono spirituali: "et peccabo patri meo omnibus diebus" significat aversionem, et sic quod (x)nullum Ecclesiae bonum: "et nunc maneat quaeso servus tuus loco pueri servus domino meo" significat submissionem: "et puer ascendat cum fratribus suis" significat ut verum interius bono spirituali conjungatur: "quia quomodo ascendam ad patrem meum et puer non ille cum me" significat quod bonum spirituale e naturali absque vero interiore: "forte videro malum quod inveniet patrem meum" significat apperceptionem quod peribit. @1 suo I here only$
Arcana Coelestia 5
Passage 5839
#5839 "Quia servus tuus spospondit pro puero a cum patre meo, dicendo": quod significet adjunctionem, constat a significatione "spondere" quod sit adjungere sibi, ut prius n. 5609; verum enim quod "Benjamin" repraesentat, interea cum non ita apud bonum spirituale quod "pater", est, esse potest apud bonum Ecclesiae externae quod "Jehudah" repraesentat; bonum enim hoc et bonum spirituale unum agunt per correspondentiam.
Arcana Coelestia 5
Passage 5840
#5840 "Si non reduxero illum ad te": quod significet nisi conjungatur bono spirituali, constat ex significatione "reducere" quod sit iterum conjungere; et a repraesentatione "Israelis" quod sit bonum spirituale, de qua saepe prius.
Arcana Coelestia 5
Passage 5841
#5841 "Et peccabo patri meo omnibus diebus": quod significet aversionem, et sic quod nullum Ecclesiae bonum, constat a significatione "peccare" quod sit disjunctio, de qua n. 5229, 5474, ita aversio; et si se avertit bonum Ecclesiae externae quod "Jehudah" repraesentat, a bono Ecclesiae internae quod "Israel", fit non amplius aliquod Ecclesiae bonum; ipsa conjunctio facit ut bonum sit ex quo Ecclesia. Cum binis illis bonis, nempe bono internae Ecclesiae et bono externae, ita se habet: bonum internae Ecclesiae seu bonum internum, per influxum producit bonum externae Ecclesiae seu bonum externum; et quia ita, bonum internum elevat ad se bonum externum ut spectet semet, et per semet sursum versus Dominum; hoc fit quando conjunctio; at si disjunctio, 1 bonum externum avertit se et spectat deorsum, et sic perit; haec aversio est quae significatur per "peccabo patri meo omnibus diebus". @1 i in m quae sit, si non verum novum quod Benjamin repraesentat, id enim est medium conjungens, tunc$
Arcana Coelestia 5
Passage 5842
#5842 "Et nunc maneat quaeso servus tuus loco pueri servus domino meo": quod significet submissionem, constat ex eo quod "offerre se servum loco alterius" sit privare se libero ex proprio, et se prorsus alteri submittere. Per haec verba significatur submissio naturalis seu externi hominis sub interno; cum enim bonum ibi 1 se submittit, ipsa vera ibi se submittunt, nam vera sunt boni. @1 i quod Jehudah$
Arcana Coelestia 5
Passage 5843
#5843 "Et puer ascendat cum fratribus suis": quod significet ut verum interius bono spirituali conjungatur, constat ex repraesentatione "Benjaminis" quod sit verum novum, de qua n. 5804, 5806, 5809, 5822, ita verum interius; et ex significatione "ascendere cum fratribus" quod sit iterum conjungi patri suo, hoc est, bono spirituali quod per "Israelem" repraesentatur; verum interius quod hic "Benjamin" repraesentat, est verum novum, nam hoc interius est respective ad vera quae infra; verum enim quod procedit ex bono, est verum interius, ita hoc verum quia (c)ex bono spirituali quod "Israel"; 1bonum charitatis ex voluntate, ita ex affectione, 2est internum bonum, seu internae Ecclesiae bonum, at bonum charitatis non ex affectione sed ex oboedientia, et non ex voluntate, sed ex doctrinali, est bonum externum seu bonum Ecclesiae externae, ita quoque vera quae inde. @1 see page 321, footnote I.$ @2 est internum hominis, verum quod inde, est verum interius, at bonum charitatis ex intellectu, ita ex sola obedientia facit externum hominis, ita quoque verum inde, hoc verum est verum exterius$
Arcana Coelestia 5
Passage 5844
#5844 "Quia quomodo ascendam ad patrem meum, et puer non ille cum me": quod significet quod bonum spirituale e naturali absque vero interiore, constat ex repraesentatione "Israelis" qui hic est pater, quod sit bonum spirituale e naturali, de qua prius; et ex repraesentatione "Benjaminis" qui hic est "puer", quod sit verum interius, de qua mox supra n. 5843.
Arcana Coelestia 5
Passage 5845
#5845 "Forte videro malum quod inveniet patrem meum": quod significet apperceptionem quod peribit, constat ex significatione "videre" quod sit intelligere, de qua n. 2807, 3863, 4403-4421, et inde appercipere, n. 3764, 4567, 5400; quod peribit, significatur per "malum quod inveniet illum"; similiter ac per "descendere facere canitiem in malo sepulcrum", n. (x)5832; tum "si non pater videret eum cum fratribus, quod moreretur", n. 5836, hoc malum est quod significatur. Quod bonum spirituale quod "Israel", periturum si discederet verum quod "Benjamin", videatur supra n. (x)5832. De Angelis et Spiritibus apud hominem1
Arcana Coelestia 5
Passage 5846
#5846 Influxus e mundo spirituali in hominem in genere ita se habet: quod homo nihil cogitare nec velle possit a semet sed quod omne influat, bonum et verum a Domino per caelum, ita per angelos qui apud hominem, malum et falsum ab inferno, ita per spiritus malos qui apud hominem, et hoc in hominis cogitationem et voluntatem; (m)hoc scio quod maxime paradoxon appariturum2, quia est contra apparentiam, sed ipsa experientia dictabit quomodo (t)res se habet.(n) @1 Under the title A has the following deleted note (quomodo apud infantes, apud pueros, adolescentes, adultos, senes, apud stupidos, ingeniosos, intelligentes, insanos, enthusiastas, visionarios, apud feras)$ @2 i sit$
Arcana Coelestia 5
Passage 5847
#5847 Nusquam enim aliquis homo, spiritus aut angelus vitam habet a se, ita nec a se cogitare et velle potest, nam in cogitare et velle est vita hominis; loqui et agere est vita inde; unica enim est vita, nempe Domini, quae influit in omnes, sed varie recipitur et quidem secundum quale quod homo induxit animae suae per vitam; inde apud malos bona et vera vertuntur in mala et falsa, apud bonos recipiuntur bona ut bona, et vera ut vera. Hoc comparari potest luci quae a sole influit in objecta, quae ibi modificatur et variegatur diversimode secundum formam partium, et inde vertitur in colores vel tristes vel laetos; homo dum vivit in mundo, formam inducit substantiis purissimis quae sunt interiorum ejus, sic ut dici queat quod formet animam suam, hoc est, quale ejus, secundum illam formam recipitur vita Domini quae est amoris Ipsius erga universum genus humanum. Quod unica vita sit, et quod homines, spiritus, et angeli, sint 1 recipientes vitae, videatur n. 1954, 2021, 2706, 2886-2889, 2893, 3001, 3318, 3337, 3338, 3484, 3741, 3742, (x)3743, 4151, 4249, 4318-4320, 4417, 4524, 4882. @1 i formae$
Arcana Coelestia 5
Passage 5848
#5848 Ut vita Domini influat et recipiatur secundum omnem legem apud hominem, sunt continue apud hominem angeli et spiritus, angeli e caelo et spiritus ab inferno; et informatus sum quod apud unumquemvis bini spiritus sint et bini angeli. Quod spiritus ab inferno sint, est quia homo a se continue in malo est, est enim in jucundo amoris sui et mundi, et quantum homo in malo est, seu in illo jucundo, tantum non possunt angeli e caelo adesse1. @1 i consequenter si recederent angeli, nulla foret vita homini, sejunctio a caelo est mors$
Arcana Coelestia 5
Passage 5849
#5849 Bini illi spiritus qui adjuncti sunt homini, faciunt ut communicatio sit cum inferno, et bini illi angeli faciunt ut communicatio sit cum caelo; homo absque communicatione cum caelo et inferno ne quidem momento vivere posset; si 1communicationes illae auferrentur, caderet homo mortuus sicut stipes, nam tunc auferretur nexus cum Primo 2Esse, hoc est, cum Domino. Hoc quoque mihi per experientiam ostensum est; removebantur paulum spiritus apud me, et tunc secundum remotionem quasi exspirare coepi, et quoque exspiravissem nisi remissi fuissent. (s)Sed scio quod pauci credant quod aliquis spiritus sit 3apud se, immo quod aliqui spiritus sint; ex causa praecipue quod hodie nulla fides quia nulla charitas, inde nec creditur quod infernum sit, immo nec quod caelum, consequenter non vita post mortem; altera causa est quia oculis suis non vident spiritus, dicunt enim, "Si viderem, crederem; quod video, id est; quod autem non video, non scio an sit": cum tamen sciunt aut scire possunt quod oculus hominis tam hebes et crassus sit ut ne quidem videat exstantiora quae in ultima natura, quod patet (c)a vitris artificialibus per quae talia apparent; quomodo tunc videre poterit quae sunt intra naturam etiam puriorem ubi sunt spiritus et angeli; hos 4homo non videre potest nisi 5oculo interni sui hominis, 5ille enim 5est accommodatus talibus videndis; sed hujus oculi visus non aperitur homini cum est in mundo, ex pluribus causis. Ex his constare potest quantum fides hodierna distat a fide antiqua, fides antiqua fuit quod unusquisque homo haberet apud se suum angelum.(s) @1 communicatio illa auferretur$ @2 Vitae$ @3 prope ipsum$ @4 nemo$ @5 all plural$
Arcana Coelestia 5
Passage 5850
#5850 Res ita se habet: a Domino per mundum spiritualem in subjecta mundi naturalis est influxus communis et est influxus particularis, influxus communis in illa quae in ordine sunt, influxus particularis in illa quae non in ordine sunt; animalia cujuscumque generis in ordine suae naturae sunt, idcirco in illa est influxus communis; quod in ordine suae naturae sint, constat ex eo quod in omnia sua nascantur, nec opus habeant ut in illa per aliquam informationem introducantur; at homines non in ordine sunt nec in ulla lege ordinis, idcirco in illos est influxus particularis, hoc est, apud illos sunt angeli et spiritus per quos influxus; et nisi illi apud 1homines forent, ruerent in omne nefas et se praecipitarent momento in profundissimum infernum; homo per spiritus illos et per angelos sub auspicio et ductu Domini est. Ordo hominis foret in quem creatus, quod proximum amaret sicut semet, immo plus quam semet, ita faciunt angeli; sed homo se solum amat et mundum, et proximum odit nisi quantum ei favet ut imperet et 2 det mundum; ideo quia vita hominis est prorsus contra ordinem caelestem, regitur ille per separatos spiritus et angelos a Domino. @1 hominem$ @2 i ei$
Arcana Coelestia 5
Passage 5851
#5851 Spiritus iidem non manent perpetuo apud hominem, sed secundum status hominis, nempe ejus affectionis seu amoris et finium, mutantur; priores removentur et alii succedunt; in genere tales spiritus apud hominem sunt qualis ipse homo est; si avarus est, sunt spiritus qui avari, si fastuosus, sunt spiritus qui fastuosi, si vindictae cupidus, sunt spiritus qui tales, si dolosus, sunt spiritus similes; homo sibi arcessit spiritus ex inferno secundum vitam. Sunt inferna exactissime distincta secundum mala cupiditatum, et secundum omnes differentias mali; inde nusquam deest quin similes evocentur et adjungantur homini qui in malo.
Arcana Coelestia 5
Passage 5852
#5852 Spiritus mali qui apud hominem, quidem ab infernis sunt, sed tunc quando apud illum, non in inferno sunt, verum inde desumpti: locus ubi tunc sunt, est medius inter infernum et caelum et vocatur Mundus spirituum, cujus mentio prius saepe facta est; in mundo illo qui mundus spirituum vocatur, sunt etiam boni spiritus, qui etiam apud hominem sunt; in illum mundum etiam veniunt homines statim post mortem, et post (x)aliquam moram ibi vel ablegantur in terram inferiorem, vel demittuntur in infernum, vel elevantur in caelum, quilibet secundum vitam suam; (m)in mundo illo a superiore terminantur inferna, quae clauduntur ibi et aperiuntur ad beneplacitum Domini; et in mundo illo ab inferiore terminatur caelum, est itaque interstitiale distinguens caelum ab inferno;(n) ex his sciri potest quid Mundus spirituum. Cum mali spiritus qui apud hominem, in illo mundo sunt, non sunt in aliquo cruciatu infernali sed sunt in jucundis amoris sui et mundi, tum voluptatum omnium in quibus ipse homo, nam sunt in omni cogitatione et in omni affectione hominis; at cum remittuntur in infernum suum, in priorem 1 statum redeunt. @1 i suum$
Arcana Coelestia 5
Passage 5853
#5853 Spiritus qui ad hominem alluunt, 1 intrant in omnem memoriam ejus, et in omnes scientias memoriae quas homo possidet; ita induunt omnia quae hominis sunt, usque adeo ut non sciant aliter quam quod illorum sint; hanc praerogativam prae homine habent spiritus; inde est quod omnia quae homo 2cogitat, illi cogitent, et quod omnia quae homo vult, illi velint, et quoque vicissim quod omnia quae spiritus illi cogitant, homo cogitet, et omnia quae spiritus illi volunt, homo velit; unum enim agunt per conjunctionem; at utrinque putatur quod talia in se sint et a se, ita spiritus et ita 3homines, sed hoc est fallacia. @1 i momento cum alluunt$ @2 cogitet$ @3 homo$
Arcana Coelestia 5
Passage 5854
#5854 A Domino providetur ut spiritus influant in cogitata et voluntaria hominis, angeli vero in fines et sic per fines in illa quae a finibus sequuntur; (t)angeli etiam influunt per spiritus bonos in illa quae apud hominem bona vitae et vera fidei sunt, 1per quae illum a malis et falsis quantum possibile abducunt, 2influxus is est tacitus, 3homini imperceptibilis, sed usque in occulto 4 operans et efficiens; 5imprimis avertunt fines malos et insinuant bonos; quantum vero non possunt, removent se et influunt remotius 6et absentius, et tunc propius accedunt spiritus mali; nam angeli in malis finibus, hoc est, in amoribus sui et mundi non adesse queunt, sed usque e longinquo adsunt. [2] Potuisset Dominus per angelos hominem ducere in bonos fines vi omnipotenti; sed hoc foret vitam ei adimere, nam vita ejus est amorum prorsus contrariorum; quare lex Divina inviolabilis est quod homo erit in libero, et quod bonum et verum, seu charitas et fides, implantanda erunt in ejus libero, neutiquam in coacto; nam quod recipitur in statu coacto, hoc non manet sed dissipatur; cogere enim hominem non est insinuare in (t)ejus velle, est enim alterius velle ex quo faciet, quapropter cum ad suum velle, hoc est, ad suum liberum redit, exstirpatur; quapropter Dominus regit hominem per liberum ejus, et quantum possibile detinet a libero cogitandi et volendi malum; homo enim nisi detineretur a Domino, continue se in profundissimum infernum praecipitaret7. [3] (s)Dictum est quod potuisset Dominus per angelos ducere hominem in bonos fines vi omnipotenti, possunt enim mali spiritus momento abigi si vel forent myriades circum hominem, et quidem per unum angelum, sed tunc homo veniret in talem cruciatum et in tale infernum ut sustinere nequaquam posset8, nam vita sua misere deprivaretur; vita enim hominis est ex cupiditatibus et phantasiis contra bonum et verum; nisi per malos spiritus illa vita sustineretur, et sic emendaretur, ad minimum duceretur, ne minutum temporis superviveret; ei enim nihil aliud insidet quam amor sui et lucri, atque famae propter illa, ita quicquid est contra ordinem; quare nisi redigeretur in ordinem moderate, et per gradus, per ductum ejus liberi, exspiraret ilico.(s) @1 et sic$ @2 ita influxus$ @3 ab homine non perceptus$ @4 i est$ @5 angeli, quantum possint,$ @6 seu$ @7 i hoc fit per angelos$ @8 i sed moriretur$
Arcana Coelestia 5
Passage 5855
#5855 Antequam apertum mihi fuit ut loquerer cum spiritibus, in opinione fui quod nusquam aliquis spiritus, nec angelus, scire et percipere potuisset meas cogitationes, quia intra me, praeter quod solus 1Deus; semel tunc contigit quod animadverterem quod spiritus quidam sciret quid cogitarem, nam loquebatur mecum de illis, paucis verbis, et indicium dedit praesentiae per quoddam signum; quo obstupefactus, praecipue quod sciret mea cogitata; inde constabat quam difficile sit homini credere quod aliquis spiritus sciat quid cogitat, cum tamen non solum scit cogitata quae ipse homo, sed etiam minima cogitationum et affectionum, quae non homo, immo talia quae nusquam in vita corporis 2 scire potest; hoc ex continua plurium annorum experientia scio. @1 Dominus$ @2 i homo$
Arcana Coelestia 5
Passage 5856
#5856 Communicationes societatum cum aliis societatibus fiunt per spiritus quos emittunt, et per quos loquuntur; spiritus illi vocantur subjecta; cum apud me societas aliqua adesset, non potui scire antequam emiserint spiritum, quo misso ilico communicatio aperta erat; hoc admodum familiare est in altera vita et frequenter 1fit. Inde constare potest quod spiritus et angeli qui apud hominem, sint communicationis causa cum societatibus in inferno et cum societatibus in caelo. @1 factum$
Arcana Coelestia 5
Passage 5857
#5857 Locutus (t)sum aliquoties cum spiritibus de praeexcellente facultate quae illis prae homine, quod induant ad primum adventum omnia memoriae hominis, et 1 tametsi nihil sciverint prius de scientiis, de linguis, deque rebus quas homo ab infantia usque ad senectam didicit et imbuit, usque momento in possessionem omnium veniant; et quod ita apud eruditos sint eruditi, apud ingeniosos ingeniosi, apud prudentes prudentes. Ex his animosi facti sunt spiritus illi, erant enim non boni, quapropter ad illos etiam dicere datum est, 2 quod apud indoctos indocti sint, apud stupidos stupidi, apud insanos et fatuos insani et fatui, induunt enim omnia interiora hominis apud quem sunt, ita quoque omnes ejus fallacias, phantasias et falsa, 3consequenter ejus insanias et fatuitates. Ad infantes autem mali spiritus non possunt accedere, 4quia nondum aliquid habent in memoria quod induant; quare apud illos sunt boni spiritus et angeli. @1 i quod$ @2 i quod hoc non solum fiat, sed etiam$ @3 etiam$ @4 nam$
Arcana Coelestia 5
Passage 5858
#5858 Ex multa experientia mihi scire datum est quod quicquid spiritus cogitant et loquuntur ex memoria hominis, putent esse suum et in se; si illis dicatur quod ita non sit, indignantur valde; talis fallacia sensus regnat apud illos. Ut convincerentur quod (t)non ita sit, interrogati sunt unde sciunt loqui mecum lingua mea vernacula, et tamen nihil prorsus ejus noverant in vita corporis, et quomodo ceteras linguas quas ego calleo, et quod ne unam a se, annon credunt quod 1illa sint illorum? legi coram illis etiam linguam Hebraeam quam intellexerunt quantum ego, etiam infantes, et praeterea nihil; et quoque quod omnia scientifica quae apud me, apud illos sint; inde convicti sunt quod in possessionem omnium scientiarum hominis veniant cum ad hominem, et quod in falso sint quod credant esse sua. Sua quoque habent, sed non licet illa depromere ob causam ut serviant homini per illius, et ob plures alias causas, de quibus n. 2476, 2477, 2479; et quod maxima confusio, si spiritus ex sua memoria influerent, n. 2478. @1 i etiam$
Arcana Coelestia 5
Passage 5859
#5859 Spiritus 1quidam ad me venerunt, ascendendo, dicentes quod apud me fuissent a principio, non aliud scientes; sed quia contrarium illis demonstrabam, tandem fassi sunt quod nunc primum venissent, et quia omnia memoriae meae ilico induerunt, quod non 2aliud potuissent scire; inde constabat quoque quod spiritus momento cum adveniunt, omnia scientifica hominis sicut sua induant; etiam cum plures spiritus adsunt, singuli induunt, et singuli putant quod sua sint; in hanc facultatem venit homo statim post mortem. Inde quoque est quod spiritus boni in 3caelesti societate in quam veniunt, induant et possideant omnem sapientiam quae est omnium in illa societate; talis enim est communio, et hoc tametsi in vita corporis prorsus nihil ex talibus quae in societate caelesti dicuntur, noverant; hoc fit si in bono charitatis in mundo vixerant; bonum hoc secum habet quod approprietur ei omne sapientiae, nam in ipso bono hoc latet insitum; 4inde quasi ex se sciunt, quae in vita corporis incomprehensibilia, immo ineffabilia, fuerunt. @1 aliqui$ @2 aliter$ @3 i omni$ @4 ita tale et quod ei incomprehensibile in vita corporis, imo quod ineffabile fuerat.$
Arcana Coelestia 5
Passage 5860
#5860 Spiritus qui apud hominem sunt, etiam induunt ejus persuasiones qualescumque sint, quod a multa experientia testatum mihi factum est; ita induunt persuasiones hominis in rebus non modo civilibus et moralibus, sed etiam in spiritualibus quae sunt fidei; inde constare potest quod spiritus apud illos qui in haeresibus sunt, in fallaciis et illusionibus quoad vera fidei et in falsis, in similibus sint, nec inde unguem discedant; causa quod ita, est ut homo in suo libero sit, nec ab aliquo proprio spiritus turbetur.
Arcana Coelestia 5
Passage 5861
#5861 Ex his patet quod homo cum vivit in mundo, quoad interiora sua, ita quoad spiritum suum, sit in consortio cum aliis spiritibus, ac illis ita adjunctus ut non aliquid cogitare possit, nec velle, nisi una cum illis, et quod sic communicatio sit interiorum ejus cum mundo spirituali; et quod sic non aliter duci possit a Domino. Homo cum in alteram vitam venit, secum habet incredulitatem quod nullus spiritus apud illum fuerit, minus quod aliquis ex inferno, quapropter illi si desiderat, ostenditur societas spirituum in cujus consortio fuerat, et a qua spiritus emissarii apud illum fuerant; etiam post aliquot status quos percurret primum, tandem ad eandem societatem redit, quia illa cum ejus amore qui dominium obtinuit, unum egerat: aliquoties vidi quod societates suae ostensae fuerint.
Arcana Coelestia 5
Passage 5862
#5862 Spiritus qui apud hominem, non sciunt quod apud hominem sint; hoc sciunt solum angeli a Domino, sunt enim adjuncti ejus animae seu spiritui, non autem ejus corpori; illa enim quae ex cogitationibus in loquelam et a voluntate in actus in corpore determinantur, per communem influxum, secundum correspondentias cum Maximo Homine, ordinate in actum fluunt; quapropter spiritus qui apud hominem, cum his nihil commune habent, 1ita non per hominis linguam loquuntur; hoc foret obsessio; nec per ejus oculos vident quae in mundo, nec per ejus aures audiunt quae ibi. Aliter apud me, aperuit enim Dominus interiora mea ut videre possem quae in altera vita; inde spiritus sciverunt quod homo in corpore essem, et data (t)est illis facultas videndi per oculos meos quae in mundo, et audiendi loquentes mecum in consortiis. @1 nec$
Arcana Coelestia 5
Passage 5863
#5863 Si mali spiritus perciperent quod apud hominem essent et quod separati spiritus ab illo, sique influere potuissent in illa quae ejus corporis sunt, conarentur illum mille modis perdere, nam odio internecino habent hominem; et quia sciverunt quod ego homo in corpore essem, ideo in continuo conatu fuerunt me perdendi, non solum quoad corpus sed imprimis quoad animam; perdere enim hominem et aliquem spiritum, est ipsum jucundum vitae omnium illorum qui in inferno sunt; sed continue tutatus sum a Domino. Inde constare potest quam periculosum sit 1homini, ut in vivo consortio sit cum spiritibus, nisi sit in bono fidei. @1 ut aperiantur interiora hominis$
Arcana Coelestia 5
Passage 5864
#5864 Quia audiverunt spiritus mali quod spiritus essent apud hominem putarunt quod sic illos spiritus offenderent, 1 et simul cum illis hominem: etiam inquisiverunt diu sed incassum; animus erat ut perderent illos; nam sicut jucundum et beatum caeli est bene facere homini et conducere ad salutem ejus aeternam, ita vicissim, jucundum est inferni male facere homini et conferre ad perniciem ejus aeternam; sunt ita in opposito. @1 i ut$
Arcana Coelestia 5
Passage 5865
#5865 Erat quidam spiritus non malus, cui permissum ad aliquem hominem transire et inde mecum loqui; cum illuc venit, 1dicebat quod appareret ei sicut quoddam nigrum inanimatum, seu sicut moles nigra nullius vitae, hoc fuit vita istius hominis corporea quam ei permissum spectare; dictum quod vita corporea hominis qui in bono fidei, appareat, cum licet illam spectare, non ut nigrum sed ut ligneum, et lignei coloris. Simile datum scire per aliam experientiam; quidam spiritus malus missus est in statum corporis, per id quod ex sensualibus corporis, ita ex memoria externa, cogitaret, tunc visus est mihi is quoque ut moles nigra nullius vitae; idem, cum restitutus, dixit quod putaret se fuisse in vita corporis. Alioquin spiritibus non licet spectare in corporea hominis; corporea enim hominis in mundo sunt et in ejus luce, cum spiritus spectant in illa quae lucis mundi sunt, apparent illa quae ibi 2sicut merae tenebrae. @1 i dabatur illi tunc visus talis, ut spectare posset hominem quoad ejus corporea$ @2 tenebrosissima$
Arcana Coelestia 5
Passage 5866
#5866 Continuatio de angelis et spiritibus apud hominem, ad finem capitis sequentis.