Arcana Coelestia – Genesis, caput 48
Arcana Coelestia 5
Passage 6216
#6216(x) Agitur in hoc capite in sensu interno de Ecclesiae intellectuali quod ex vero, et de ejus voluntario quod ex bono; Ecclesiae intellectuale est "Ephraim", et Ecclesiae voluntarium est "Menasheh".
Arcana Coelestia 5
Passage 6217
#6217 Quod in Ecclesia verum fidei quod intellectualis, apparenter primo loco sit, et bonum charitatis quod voluntarii, apparenter secundo, significatur per quod "Israel miserit manum dextram super caput Ephraimi, et sinistram super caput Menashis". SENSUS INTERNUS
Arcana Coelestia 5
Passage 6218
#6218 Vers. 1, 2. Et fuit post verba illa, et dixit ad Josephum, Ecce pater tuus aegrotat; et accepit duos filios suos secum, Menashen et Ephraimum. Et indicavit Jacobo, et dixit, Ecce filius tuus Joseph venit ad te; et confirmavit se Israel, et sedit super lecto. "Et fuit post verba illa" significat quae ex prioribus sequuntur: "et dixit ad Josephum" significat perceptionem eminentem: "Ecce pater tuus aegrotat" significat regenerationis successivum: "et accepit duos filios suos secum, Menashen et Ephraimum" significat (t)Ecclesiae voluntarium et Ecclesiae intellectuale ab interno nata: "et indicavit Jacobo" significat apperceptionem a vero naturalis: "et dixit, Ecce filius tuus Josephus venit ad te" significat de praesentia interni: "et confirmavit se Israel" significat novas vires per bonum spirituale: "et sedit super lecto" significat quod versum ad naturale.
Arcana Coelestia 5
Passage 6219
#6219 "Et fuit post verba illa": quod significet quae ex prioribus sequuntur, constat ex significatione "verborum" quod sint res, de quibus in prioribus actum est, ita "post illa verba" sunt quae ex prioribus sequuntur.
Arcana Coelestia 5
Passage 6220
#6220 "Et dixit ad Josephum": quod significet apperceptionem eminentem, constat ex significatione "dicere" quod sit perceptio, de qua n. 1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3509, 5687; quod sit apperceptio eminens, est quia 1in sequentibus agitur de Ecclesiae intellectuali et voluntario, ita de ejus vero et bono, 2et hoc ab influxu per caeleste internum quod Josephus. @1 est$ @2 de quibus in hoc capite agitur, et hoc a Josepho, per quem repraesentatur caeleste Internum$
Arcana Coelestia 5
Passage 6221
#6221 "Ecce pater tuus aegrotat": quod significet regenerationis successivum, constat ex significatione "mori" quod sit resurrectio in vitam et regeneratio, de qua n. 3326, 3498, 3505, 4618, 4621, 6036; inde "aegrotare" quod praecedit, est progressivum ad regenerationem, ita regenerationis successivum. Quod "mori" sit regeneratio, et "aegrotare" sit regenerationis successivum, non potest non apparere sicut remotius quam ut credatur ita esse, sed qui de cogitatione et loquela angelica aliquid novit, agnoscet quod ita sit; angeli 1 nihil sciunt de morte nec de aegrotatione, quare nec habent aliquam de iis ideam; quapropter loco earum, cum legitur hoc ab homine, habent ideam continuationis vitae, et resurrectionis; ex causa quia cum moritur homo, exuit solum quod ei inserviverat usui in mundo ac intrat in vitam in qua fuerat cum suo spiritu; haec idea obvenit angelis cum legitur "mori, et aegrotare"; (m)pariter idea regenerationis, nam haec est resurrectio in vitam; prius enim fuerat homo spiritualiter mortuus, cum autem regeneratus est, fit vivus, et filius resurrectionis:(n) [2]ipse homo cum in corpore vivit, qui caelum desiderat, is nec aliter cogitat de morte, nec de aegritudine quae praecedit, quam quod sit resurrectio in vitam, nam cum cogitat de caelo, abstrahit se ab idea de corpore, 2imprimis cum aegrotat et propius ad mortem venit; inde patet quod spiritualis idea de morte corporis sit de novo vitae; quapropter cum de resurrectione aut de regeneratione agitur in caelo, et hoc labitur deorsum et determinatur in talia quae sunt mundi, quod non aliter cadat quam in similia. Ita se habet cum Verbo: hoc quoad omnia et singula descendit ex Domino (c)ac transivit per caelum usque in mundum; 3in descensu induit se formis adaequatis ad captum in triplici caelo, et tandem forma ad captum hominis quae est sensus litteralis. @1 i prorsus$ @2 cumprimis quia prope ad mortem est$ @3 i ac$
Arcana Coelestia 5
Passage 6222
#6222 "Et accepit duos filios suos secum, Menashen et Ephraimum": quod significet (t)Ecclesiae voluntarium et Ecclesiae Intellectuale ab interno nata, constat ex repraesentatione "Menashis" quod sit novum voluntarium 1 in naturali et quale ejus, de qua n.5354 ad fin.; et (c)ex repraesentatione "Ephraimi" quod sit novum intellectuale in naturali et quale ejus, de qua n. 5354; quod ab interno nata sint, significatur per quod essent "filii Josephi" per quem caeleste internum repraesentatur, n. 5869, 5877. [2]Quid Ecclesiae intellectuale, et Ecclesiae voluntarium, dicendum est: Ecclesiae intellectuale est percipere ex Verbo quid verum fidei et quid bonum charitatis; notum est quod sensus litteralis Verbi talis sit ut quodcumque dogma homo arripit, ex illo sensu id confirmet; causa est quia illa quae sunt sensus litteralis Verbi, sunt vasa communia quae recipiunt vera, et quod vasa illa, non nisi quam cum receperint 2vera, appareant quasi per transparentiam qualia sunt; ita quod sint modo 3communia quae ab homine primum haurienda sunt ut apte recipere possit particularia et singularia; quod sensus litteralis Verbi talis sit ut quodcumque dogma homo arripit, ex illo sensu confirmet, patet manifeste ex tot heresibus quae in Ecclesia fuerunt, et quae adhuc sunt, quarum unaquaevis a sectariis confirmatur ex sensu litterali Verbi, 4ac ita ab illis confirmatur, ut 5 prorsus credatur quod ita sit; et tunc si ipsum verum 6de caelo audirent, ne hilum 7reciperent; [3]causa est quod illis non Ecclesiae intellectuale sit; Ecclesiae enim intellectuale est cum homo legit Verbum et unum cum altero sedulo confert, quod percipiat inde quid credendum et quid faciendum; hoc non cadit nisi in tales qui illustrantur a Domino, et (t)quoque qui in orbe Christiano illustrati vocantur; et illustratio illa 8non cadit in alios quam in tales qui vera scire desiderant, non propter famam et gloriam sed propter vitam et usum; ipsa illa illustratio recipitur ab intellectuali apud hominem, nam intellectuale est quod illustratur; hoc patet manifeste ex eo quod qui parum intellectualis habent, nequaquam possint ex Verbo talia videre, sed quod fidem habeant illis quos credunt illustratos esse. Praeterea sciendum quod qui regenerati sunt, accipiant a Domino intellectuale quod illustrari potest; est lux caeli a Domino quae influit in intellectuale ac illustrat illud; intellectuale enim non aliunde suam lucem, suum visum, proinde suam perceptionem habet. [4]Sed intellectuale hoc quod Ecclesiae intellectuale vocatur, interius est quam intellectuale quod modo est ex scientificis, est enim apperceptio quod ita sit, non quod scientifica et philosophica id dictant, sed quia Verbum in sensu suo spirituali; ut pro exemplo: qui in Ecclesiae intellectuali sunt, clare possunt percipere quod Verbum in omnibus et singulis doceat quod amor in Dominum et charitas erga proximum sint 9essentialia Ecclesiae, et quod vita hominis maneat post mortem, quodque vita ejus sit ex amoribus ejus; tum quod fides separata a charitate non sit fides, et quod fides nihil faciat ad vitam aeternam nisi quantum ea adjungitur bono amoris in Dominum et bono charitatis erga proximum; proinde quod conjuncta erunt ut (t)sit vita spiritualis; quod haec vera sint, clare percipere possunt illi qui intellectuale illustratum habent, sed qui id non habent, id nequaquam videre possunt. [5]Creditur quod illi intellectuale in rebus Ecclesiae habeant qui sciunt dogmata seu doctrinalia suae Ecclesiae multis confirmare, et hoc usque ad persuasionem quod ita sit, et quoque qui sciunt plures haereses dextre refellere; sed hoc non est intellectuale Ecclesiae, nam confirmare dogma non est intellectualis sed est ingenii in sensuali, et cadit quandoque in 10pessimos, et id facere possunt qui prorsus nihil credunt et quoque 11qui in ipsis falsis sunt; his 12et illis nihil facilius est quam confirmare quodcumque lubet, usque adeo ut simplices persuadeantur; sed intellectuale Ecclesiae est percipere et videre, antequam aliquod dogma confirmatur, num verum sit vel non, et dein confirmare; [6]hoc intellectuale est quod per "Ephraimum" 13 repraesentatur; Ecclesiae autem bonum quod per "Menashen" repraesentatur, est bonum charitatis quod a Domino insinuatur homini Ecclesiae per vera fidei; haec enim una cum bono charitatis (m)sunt quae influunt in intellectuale et illustrant illud, et quoque (n)faciunt ut intellectuale et voluntarium unam mentem constituant. Quod utrumque, nempe 14 intellectuale et 14 voluntarium, ab interno natum sit, constare potest ex illis quae prius saepius dicta et ostensa sunt, nam omnis affectio (t)boni et veri" per quam illustratio, non aliunde influit, 15ita non aliunde nascitur quam ab interno, hoc est, per internum a Domino. @1 i etiam$ @2 illa$ @3 recipientia$ @4 et ita apud eos$ @5 i ab illis$ @6 e$ @7 reciperetur$ @8 nec$ @9 principalia$ @10 illos$ @11 in pessimos$ @12 enim$ @13 i in Verbo$ @14 i Ecclesiae$ @15 et$
Arcana Coelestia 5
Passage 6223
#6223 "Et indicavit Jacobo": quod significet apperceptionem a vero naturalis, constat ex significatione "indicare" quod sit apperceptio, de qua n. 3608, 5601; et ex repraesentatione "Jacobi" quod sit verum naturalis, de qua n. 3305, 3509, 3525, (x)3546, 3599, 3775, 4009, 4234, 4520, 4538, 6001.
Arcana Coelestia 5
Passage 6224
#6224 "Et dixit, Ecce filius tuus Josephus venit ad te": quod significet praesentiam interni, constat ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, n. 6177; et ex significatione "venire ad aliquem" quod sit praesentia, de qua n. 5934, 5941, 5947, 6063, 6089. Quod "Josephus" sit internum, et alibi quod caeleste internum, est applicate ad illa quae infra in naturali; cum applicatur ad inferiora naturalis quae repraesentantur per "Jacobum", tunc dicitur internum; similiter cum applicatur ad "Pharaonem"; at cum applicatur ad interiora naturalis quae repraesentantur per "Israelem" et quoque per "decem filios ejus", tunc dicitur caeleste internum, et bonum internum, et hoc propter influxum.
Arcana Coelestia 5
Passage 6225
#6225 "Et confirmavit se Israel": quod significet novas vires per bonum spirituale, constat ex significatione "confirmare se" quod sit accipere novas vires; et ex repraesentatione "Israelis" quod sit bonum spirituale e naturali, de qua n. 4286, 4598, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833; quod sit per bonum spirituale, est quia Jacob in mox praecedentibus dicitur Jacob et hic Israel, dicitur enim "Indicavit Jacobo, et dixit, Ecce filius tuus Josephus venit ad te, et confirmavit se Israel"; "Israel" enim est bonum spirituale e naturali, "Jacob" autem est verum naturalis, et verum naturalis quod est fidei ibi, confirmatur per bonum spirituale quod est bonum charitatis; "Israel" etiam est internum Ecclesiae et "Jacob" 1externum ejus, n. 4286, 4292, 4570; externum Ecclesiae nec aliunde confirmatur et vires accipit quam ab interno ejus; in interno Ecclesiae sunt qui in bono charitatis, quod est bonum fidei, tum 2 bonum veri, ut et bonum spirituale, quae sunt "Israel"; in externo autem sunt qui in vero fidei, et nondum manifeste in bono 3sunt, sed quorum tamen in vero est bonum, hoc est "Jacob". @1 i est$ @2 i quoque$ @3 ejus$
Arcana Coelestia 5
Passage 6226
#6226 "Et sedit super lecto": quod significet quod versum ad naturale, constat ex significatione "lecti" quod sit naturale, de qua n. 6188: quod "Israel sedit super lecto" sit quod bonum spirituale versum sit ad naturale, est quia per quod "Israel incurvavit se super caput lecti", cap. praec. xlvii, versu ultimo, significatum sit quod bonum spirituale verteret se ad illa quae interioris naturalis sunt, videatur n. 6188; idcirco per quod inde se removerit et "sederit super lecto" significatur quod se verterit ad naturale. Quid sit se vertere ad interius naturale, et ad exterius, non ad captum dici potest, quia paucissimi sciunt quod naturale interius et exterius sit, et quod cogitatio nunc sit in illo nunc in hoc, et qui non hoc sciunt nec reflectunt super id, et proinde non per aliquid experientiae cognitionem illius rei sibi acquirere potuerunt; hoc tamen commune est apud unumquemque, sed cum differentia; nunc enim elevatur cogitatio ad illa quae sunt superiora, et nunc delabitur ad illa quae sunt inferiora, 1 ita cogitatio hominis nunc spectat sursum, nunc deorsum. [2]Praeterea quisque videre potest quod "Israel incurvaverit se super caput lecti" et quod dein "sederit super lecto" sint res leviores quam ut memorarentur in Verbo sanctissimo nisi involvissent arcanum; quod arcanum non nisi quam per sensum internum detegi potest, consequenter non nisi quam per cognitionem quid singulae voces significant in sensu spirituali, hoc est, in illo sensu in quo sunt angeli; nam angeli non cogitant sicut homo 2 ex objectis mundi, corporis et telluris, sed ex objectis caeli; inter quae qualis differentia 3, ex correspondentiis de quibus ad finem plurium capitum, imprimis patet. @1 i et apud regeneratos nunc elevatur ad affectionem volendi bonum, et nunc delabitur ad affectionem sciendi verum$ @2 i nec loquuntur per voces quae$ @3 i est$
Arcana Coelestia 5
Passage 6227
#6227 1 Vers. 3-7. Et dixit Jacob ad Josephum, Deus Shaddai visus ad me in Luz in terra Canaan, et benedixit mihi. Et dixit ad me, Ecce Ego fructificans te, et multiplicari faciam te, et dabo te ad coetum populorum, et dabo terram hanc semini tuo post te possessionem aeternam. Et nunc duo filii tui nati tibi in terra Aegypti usque ad me venire ad te Aegyptum, mihi illi, Ephraim et Menasheh, sicut Reuben et Shimeon erunt mihi. Et generatio tua quam generas post illos, tibi erunt; super nomine fratrum suorum vocabuntur in hereditate sua. Et ego in veniendo me e Paddan, moriebatur super me Rachel in terra Canaan, in via in adhuc tractus terrae ad veniendum Ephratam, et sepelivi illam ibi in via Ephrath, ea Bethlehem. "Et dixit Jacob ad Josephum" significat communicationem veri naturalis cum interno: "Deus Shaddai visus ad me in Luz in terra Canaan" significat Divinum apparens in naturali in statu priore: "et benedixit mihi" significat praedictionem de vivificatione: "et dixit ad me, Ecce Ego fructificans te, "et multiplicari faciam te" significat vivificationem per bonum charitatis et verum fidei: "et dabo te ad coetum populorum" significat incrementum in indefinitum: "et dabo terram 2hanc semini tuo post te possessionem aeternam" significat regnum Domini illis qui in bono et vero illo: et nunc duo filii tui nati tibi in terra Aegypti" significat bonum et verum in naturali ab interno: "usque ad me venire ad te Aegyptum" significat antequam verum naturalis in scientificis ibi esset: "mihi illi" significat quod in me: "Ephraim et Menasheh" significat Ecclesiae intellectuale et voluntarium: "sicut Reuben et Shimeon erunt mihi" significat quod erunt verum et bonum veri: "et generatio tua quam generas post illos" significat vera et bona interiora quae postea: "tibi erunt" significat quod in rationali quod (x)in interno: "super nomine fratrum suorum vocabuntur in hereditate sua" significat quod ex (x)quali verorum et bonorum Ecclesiae erunt, et una inter illa: "et ego in veniendo me e Paddan" significat ex cognitionum statu: "moriebatur super me Rachel in terra Canaan" significat finem prioris affectionis veri interioris: in via 3 adhuc tractus terrae" significat intermedium: "ad veniendum Ephratam" significat spirituale caelestis in statu priore: "et sepelivi illam 4 in via Ephrath" significat rejectionem illius status: "ea Bethlehem" significat loco illius, status novae affectionis veri et boni. @1 Here and henceforward (except n. 6248) S omits rewriting the Word and summary exposition, but refers back to beginning of chapter. Thus A has here 6227, vers. 3, 4, 5, 6, 7, videantur initio$ @2 A I here and 6233 semini, omitting hanc anti tuo; see above$ @3 A I here and 6244 o in; see above$ @4 A I here and 62460 ibi; see above$
Arcana Coelestia 5
Passage 6228
#6228 "Et dixit Jacob ad Josephum": quod significet communicationem veri naturalis cum interno, constat ex significatione "dicere" quod sit perceptio, de qua supra n. 6220, et quoque communicatio, de qua n. 3060, 4131, nam quod ab alio percipitur, hoc communicatur; ex repraesentatione "Jacobi" quod sit verum naturalis, de qua mox supra n. 6223; et ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua etiam supra n. 6224.
Arcana Coelestia 5
Passage 6229
#6229 "Deus Shaddai visus ad me in Luz in terra Canaan": quod significet Divinum apparens in naturali "in statu priore", constat ex significatione "Dei Shaddai" quod sit Divinum, Shaddai enim dicebatur Deus, Qui fuit Abrahami, Jishaki et Jacobi, n. 3667, 5628; Qui quod fuerit Ipse Jehovah seu Dominus, ita Divinum, constare potest ex Gen. xxviii 13, 19; (m)ex significatione "visus ad me" quod sit quod apparuerit;(n) ex significatione "Luz" quod sit naturale in statu priore, de qua n. 4556; et ex significatione "terrae Canaan" quod sit Ecclesia, de qua prius; inde patet quod per "Deus Shaddai visus ad me in Luz in terra Canaan" significetur Divinum apparens in naturali ubi verum Ecclesiae spiritualis.
Arcana Coelestia 5
Passage 6230
#6230 "Et benedixit mihi": quod significet praedictionem de vivificatione, constat ex significatione "benedicere" quod hic sit praedictio de vivificatione; nam haec benedictio erat quod "fructificaret eum, et multiplicaret eum, et daret eum in coetum populorum, et daret terram semini post eum in possessionem aeternam" quae omnia sunt praedictionis de vivificatione; non quod posteri Jacobi vivificarentur sed quod illi qui in vero fidei et bono charitatis sunt, nam hi sunt "Jacob et Israel" in sensu interno.
Arcana Coelestia 5
Passage 6231
#6231 "Et dixit ad me, Ecce ego fructificans te et multiplicari faciam te": quod significet vivificationem per bonum charitatis et verum fidei, constat ex significatione "fructificari" quod praedicetur de bono charitatis, et "multiplicari" de veris fidei, de quibus n. 43, 55, 913, 983, 2846, 2847; quia haec sunt quae vivificant hominem, dicitur vivificatio per illa.
Arcana Coelestia 5
Passage 6232
#6232 "Et dabo te ad coetum populorum": quod significet incrementum in indefinitum, constat ex significatione "coetus populorum" quod sint vera ex bono in indefinitum, "populi" enim significant vera, n. 1259, 1260, 3295, et "coetus" copiam; inde "dare in coetum populorum" est facere ut vera copia crescant; quod in indefinitum, est quia omnia quae in spirituali mundo, qua ab Infinito 1procedunt, ut sunt vera et bona, in indefinitum multiplicari et crescere possint; indefinitum dicitur quod numero definiri et comprehendi nequit; sed usque indefinitum est finitum respective ad Infinitum, ac ita finitum ut intercedat nulla ratio. Quod vera et bona in indefinitum crescere possint, habent ex eo quia a Domino Qui est Infinitus, procedunt; quod talia sint vera et bona, constare potest ex eo quod universum caelum in vero et bono sit, et tamen non aliquis in prorsus simili; hoc etiam ita foret si caelum foret millies et millies majus; pariter ex eo quod angeli perficiantur in aeternum, hoc est, continue crescant bono et vero, et tamen nusquam ad gradum alicujus perfectionis venire possint, semper enim indefinitum superest; nam vera sunt numero indefinita, et unumquodvis verum in se indefinitum habet, et sic porro. [3] Hoc adhuc melius constare potest ab illis in natura; homines tametsi in indefinitum crescerent, usque tamen nullus eadem facie foret cum altero, nec eadem facie interna, hoc est, eodem animo cum altero, et ne quidem eodem sono loquelae; inde patet quod omnium indefinita varietas sit et quod nusquam detur unum idem cum altero; haec varietas magis indefinita est in veris et bonis quae sunt mundi spiritualis, quia unum in mundo naturali correspondet millibus et millibus in mundo spirituali; quapropter quo interiora sunt, eo indefinita magis sunt. [4] Quod indefinita talia sint omnium in mundo spirituali et quoque in mundo naturali, est quia existunt ab Infinito, 2ut supra dictum est, nisi enim inde existerent, nusquam forent indefinita; quare etiam ex indefinitis in utroque mundo patet manifeste quod Divinum sit Infinitum. @1 originem ducunt$ @2 et nisi$
Arcana Coelestia 5
Passage 6233
#6233 "Et dabo terram 1 semini post te possessionem aeternam": quod significet regnum Domini illis qui in bono et vero illo, constat ex significatione "terrae" hic terrae Canaanis, quod sit regnum Domini, de qua n. 1607, 3038, 3481, 3705, 4240, 4447; ex significatione "seminis" quod sit verum fidei et bonum charitatis, de qua n. 1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3038, 3310; et quod "semen Abrahami, Jishaki et Jacobi" sint qui in bonis et veris, et vocantur filii regni, n. 3373; et ex significatione "possessionis aeternae" quod sit vitam habere Domini 2; hi sunt filii regni. @1 see p. 521, ftnote I$ @2 i de qua n. 2658$
Arcana Coelestia 5
Passage 6234
#6234 "Et nunc duo filii tui nati tibi in terra Aegypti": quod significet bonum et verum in naturali ab interno, constat ex repraesentatione "Menashis et Ephraimi" qui hic sunt "duo filii", quod sint Ecclesiae voluntarium et Ecclesiae intellectuale in naturali, nata ab interno, de qua supra n. 6222; et quia voluntarii est bonum et intellectualis est verum, per eosdem significatur Ecclesiae bonum et verum; ex significatione "nati tibi", nempe Josepho, quod sint ab interno; et ex significatione terrae Aegypti" quod sit mens naturalis ubi scientifica Ecclesiae, de qua n. 5276, 5278, 5280, 5288, 5301; et quod sit naturale, n. 6147.
Arcana Coelestia 5
Passage 6235
#6235 "Usque ad me venire ad te Aegyptum": quod significet antequam verum naturalis in scientificis esset, constat ex significatione usque me venire ad te" quod sit antequam esset; ex repraesentatione"Jacobi" qui hoc de se dicit, quod sit verum naturalis, de qua supra n. 6223; et ex significatione "Aegypti" quod sint scientifica in naturali,de qua n. 1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966, 5700, 6004; quod per quod "Jacobus et filii ejus venerint in Aegyptum" repraesentatum sit quod vera insinuarentur in scientifica Ecclesiae, ostensum est in binis capitibus quae praecedunt, videatur n. 6004.
Arcana Coelestia 5
Passage 6236
#6236 "Mihi illi": quod significet in me, constat ex repraesentatione "Jacobi" qui de se hoc dicit, quod sit verum naturalis, de qua sequitur; et ex repraesentatione "Menashes et Ephraimi", de quibus dicit quod sint Ecclesiae voluntarium et Ecclesiae intellectualem naturali, de qua n. 5354, 6222; quod "mihi illi" sint in me, est quia "Jacob" est verum naturalis, ita quoque naturale quoad verum, et in naturali est intellectuale et voluntarium quae repraesentantur per "Ephraimum et Menashen"; inde quia 1sunt in illo naturali, per mihi illi, significatur in me". [2] Quod "Jacob" sit naturale, in supremo sensu Divinum Naturale Domini, videatur n. 3305, 3509, 3525, 3576, 4009, 4538, 4570, 6098; et in sensu respectivo verum in naturali, ita quoque naturale quoad verum, n. 3509, 3525, (x)3546; et quia "Jacobum communi est verum in naturali, ideo "decem filii ejus" sunt vera Ecclesiae ibi in particulari, n. 5403, 5419, 5427, 5458, 5512, ita etiam nunc filii Josephi". Per "Pharaonem" etiam repraesentatum naturale, at non quoad vera sed quoad scientifica, quae inferiora sunt, et ii, quae vera initiari et insinuari possunt, quod repraesentatum est per adventum Jacobi et filiorum ejus in Aegyptum. @1 in naturali illo, significatur in me, per mihi illi$
Arcana Coelestia 5
Passage 6237
#6237 "Ephraim et Menasheh": quod significet Ecclesiae intellectuale et voluntarium, videatur n. 5354, 6222.
Arcana Coelestia 5
Passage 6238
#6238 "Sicut Reuben et Shimeon erunt mihi": quod significet quod erunt verum et bonum veri, constat ex repraesentatione "Reubenis" quod sit fides intellectu, ac verum doctrinae per quod ad bonum vitae perveniri potest, de qua n. 3861, 3866, ita in genere verum quod intellectualis; et ex repraesentatione "Shimeonis" quod sit fides voluntate, proinde verum actu, quod est bonum fidei seu bonum veri, de qua n. 3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5626, 5630, ita in genere bonum quod est novi voluntarii; quod 1his similia sint quae repraesentantur per "Ephraimum et Menashen", constat; [2] sed quia Reuben suum repraesentativum profanavit, n. 4601, et quoque Shimeon suum foedavit, n. 4497, 4502, 4503, ac propterea maledicti sunt, cap. seq. vers. 3-7, ideo suam primogenituram perdiderunt et loco eorum pro primogenitis 2agniti filii Josephi, Ephraim et Menasheh, 1 Chron. v 1; at usque apud Reubenem et Shimeonem permansit repraesentativum, nam perinde est qualis persona sit quae repraesentat, n. 665, 1097 fin., 4281, nempe permansit repraesentativum fidei intellectu apud Reubenem, et repraesentativum fidei voluntate apud Shimeonem; at 3apud Ephraimum fuit repraesentativum intellectualis Ecclesiae, et 3apud Menashen repraesentativum voluntarii Ecclesiae. @1 haec$ @2 accepti$ @3 per$
Arcana Coelestia 5
Passage 6239
#6239 "Et generatio tua quam generas post illos": quod significet vera et bona interiora quae postea, constat ex significatione "generationis" quod sint illa quae fidei et charitatis, de qua n. 613, 2020, 2584, ita vera et bona; et ex significatione "post illos" quod sint interiora quae postea; quod interiora significentur, est quia illa quae generantur 1 ab interno 2 postea, sunt interiora magis; inserviunt enim ei successive illa quae prius generata sunt, pro mediis 3perducendi illa quae postea generantur, magis interius, nam internum per gradus 4elevat naturale ad se; hoc patet a generatione omnium quae intellectualis sunt in homine, primum enim homo sensualis est, postea fit interior magis et magis usque dum intellectualis; similiter se habet cum nova generatione quae fit per fidem et charitatem; inde est quod homo per gradus perficiatur; videantur quae de elevatione successiva versus Interiora cum regeneratur homo, n. 6183 dicta sunt. [2] Quod "generatio" in Verbo significet illa quae sunt fidei et charitatis, est quia alia generatio quam spiritualis, in sensu 5interno, intelligi nequeat; quae generatio etiam intelligitur apud Davidem, Timebunt timorem, quia Deus in generatione justi, Ps. xiv 5; "generatio justi" pro veris ex bono, justitia enim praedicatur de bono: apud Esaiam, 6Non laborabunt in (x)vanum, et non generabunt in terrorem; semen benedictorum Jehovae illi, (x)lxv 23: apud eundem, 6Quis operatus est, et fecit, qui vocat generationes ab initio? Ego Jehovah primus, et cum postremis ego idem, xli 4: apud Ezechielem, Negotiationes tuae, et generationes tuae de terra Cananaei, pater tuus Emoraeus, et mater tua Hittaea. Quod generationes tuas attinet, in die quo nata es, non abscissus fuit umbilicus tuus, et aquis non lota es ad aspectum Meum, xvi 3, 4; hic de abominationibus Hierosolymae, ubi quod "generationes" sint generationes 7in spirituali sensu, manifeste patet: 8apud Esaiam, (s)Expergiscere juxta dies aeternitatis, generationes aeternitatum, li 9; "dies aeternitatis" pro statu et tempore Ecclesiae Antiquissimae; aeternitas de 9illa praedicatur quia in bono amoris in Dominum 10fuit, de quo bono quia immediate a Domino 11, dicitur aeternum; 12generationes aeternitatum pro bonis inde": [4] similiter apud Mosen, Memento dierum aeternitatis, intelligite amos generationis et generationis, Deut. xxxii 7; "dies aeternitatis" pro statu et tempore Ecclesiae Antiquissimae quae ante diluvium, et fuit Ecclesia caelestis; 13 "anni generationis et generationis" pro statu et tempore Ecclesiae Antiquae quae post diluvium, et fuit Ecclesia spiritualis; de illis Ecclesiis ibi apud Mosen agitur: [5] apud Joelem, Jehudah in aeternum sedebit, et Hierosolyma in generationem et generationem, iv 20 [A. V. iii 20]; "aeternum" praedicatur de Jehuda, quia per "Jehudam" repraesentatur Ecclesia caelestis, n. 3881, ac "generatio et generatio" praedicatur de Hierosolyma quia per "Hierosolymam" significatur Ecclesia spiritualis, n. 402: [6] apud Esaiam, Justitia Mea in aeternum erit, et salus Mea in generationem generationum, ii 8; ubi "aeternum" praedicatur de bono amoris, nam "justitia" dicitur de illo, n. 612,2235"; et "generatio" de bono fidei: [7] apud Davidem, Regnum Tuum, regnum omnium aeternitatum, et dominium Tuum in omnem generationem et generationem, Ps. cxlv 13; similiter; nisi enim "aeternum" praedicatur de caelesti, et "generatio" de spirituali, modo unum diceretur, utrumque foret repetitio inanis.(n) [8] Illa quae sunt status fidei, etiam significantur per quod Spurius non veniret in congregationem Jehovae ad decimam generationem, (x)Deut. xxiii 3 [A. V. 2]: Quod Ammonita et Moabita ne quidem ad decimam generationem, (x)Deut. xxiii 4 [A. V. 3]: Et quod Edomita et Aegyptius veniret in congregationem Jehovae ad tertiam generationem, ibid. vers. 9 [A. V. 8]: similiter in praecepto decalogi, Quod Jehovah Deus visitaret iniquitatem patrum super filios, super tertiam et quartam generationem, quantum ad osores, Exod. xx 5. [9] Quod "generationes" sint illa quae sunt fidei et charitatis, est quia in sensu spirituali non aliae 14intelligi queunt (m)quam quae sunt regenerationis 15 seu regenerati; similiter ac nativitates, partus et conceptiones in Verbo, quae quod sint fidei et charitatis, videatur n. 1145, 1255, 3860, 3868, 4668, 5160, 5598(n). @1 i immediate$ @2 i quod hic est Josephus$ @3 perveniendi$ @4 ducit affectionem veri et boni propius versus se$ @5 spirituali$ @6 A transposes these refs.$ @7 fidei$ @8 ut quoque in locis apud Esaiam supra citatis et quoque in his$ @9 illis$ @10 fuerunt$ @11 i est$ @12 inde generationes aeternitatum pro bono charitatis et bono fidei, nam haec ab illius amoris bono generantur$ @13 i ac$ @14 regenerationes intelligi queant$ @15 intellig-$
Arcana Coelestia 5
Passage 6240
#6240 "Tibi erunt": quod significet quod in rationali quod in interno, constat ex eo quod caeleste internum quod repraesentatur per "Josephum", sit in rationali, n. 4286, 4963; ac ideo per "tibi erunt" significatur quod in rationali, ut prius per "mihi illi" 1 quod in naturali, in quo verum naturalis quod per "Jacobum" repraesentatur, n. 6236. Quid rationale 2 paucis dicendum: intellectuale interni hominis dicitur rationale, at intellectuale externi hominis dicitur naturale; ita rationale est internum et naturale 3 externum; suntque inter se distinctissima; sed vere rationalis homo non est nisi quam qui caelestis homo vocatur, et qui perceptionem habet boni, et ex bono 4perceptionem veri; at qui non perceptionem illam habet, sed modo cognitionem quod verum sit, quia ita instructus, ac inde conscientiam, non vere est rationalis homo sed est homo interior naturalis; qui a spirituali Domini Ecclesia sunt, tales sunt; 5 differunt inter se sicut differt lumen lunae a lumine solis; quapropter etiam Dominus apparet spiritualibus ut luna, at caelestibus ut sol, n. 1521, 1529-1531, 4060, 4696. (s)6Plures in mundo putant quod rationalis homo sit qui ingeniose potest ratiocinari de multis, et ratiocinia ita conjungere ut quod concludit, appareat 7sicut verum; sed hoc cadit etiam in pessimos, qui (x)ratiocinari possunt solerter et inducere quod mala sint bona, et quod falsa sint vera, et quoque vice versa; sed quod hoc sit phantasia prava, non autem rationale, qui reflectit, potest 8videre: rationale est intus videre et percipere quod bonum sit bonum, et inde quod verum sit verum, visus enim illorum et perceptio est e caelo; quod illi qui ab Ecclesia "Domini spirituali" sint interius naturales, est quia id modo pro vero 9 agnoscunt quod a parentibus et magistris hauserunt, et 10 postea ipsi apud se confirmarunt, 11et non vident intus et percipiunt 12num verum sit aliunde quam ex eo quod apud se id confirmarunt; aliter caelestes; inde est quod (s)hi sint rationales, illi autem interius naturales. (s) Caeleste internum quod repraesentatur per "Josephum", est in rationali; at bonum spirituale quod repraesentatur per "Israelem", est in interiore naturali, n. 4286; sunt enim spirituales qui repraesentantur per "Israelem", et caelestes qui per "Josephum". @1 i significatur$ @2 i etiam$ @3 i est$ @4 quid verum$ @5 i ac$ @6 in A directions are given to insert this separate sheet at end of number, so that the last sentence Caeleste internum etc. would come here.$ @7 ut$ @8 scire$ @9 i et bono$ @10 i quod$ @11 ita$ @12 num id quod agnoscunt suo credo sit verum et quod credunt verum quia confirmarunt apud se$ @13 non$
Arcana Coelestia 5
Passage 6241
#6241 "Super nomine fratrum suorum vocabuntur in hereditate sua": quod significet quod ex quali verorum et bonorum Ecclesiae erunt, et una inter illa, constat ex significatione "nominis" et "vocari nomine" quod sit quale, de qua n. 144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3421; ex repraesentatione "Ephraimi et Menashes" qui hic sunt "fratres", quod sint Ecclesiae intellectuale et voluntarium, n. 3969, 5354, (x)6222, ita verum et bonum, n. 6234; et ex significatione "in hereditate sua" quod sit una inter illa.
Arcana Coelestia 5
Passage 6242
#6242 "Et ego in veniendo me 1e Paddan": quod significet ex cognitionum statu, constat ex significatione "Paddan-Aram" quod sint cognitiones veri et boni, de qua n. 3664, 3680, 4107, ita "Paddan" est cognitionum status. @1 I has ad here only$
Arcana Coelestia 5
Passage 6243
#6243 "Moriebatur super me Rachel in terra Canaan": quod significet finem prioris affectionis veri interioris, constat ex significatione "mori" quod sit desinere esse talis, de qua n. 494, et quod sit finis repraesentationis prioris, n. 3253, 3259, 3276, 5975; et ex repraesentatione "Rachelis" quod sit affectio veri interioris, de qua n. 3758, 3782, 3793, (x)3819.
Arcana Coelestia 5
Passage 6244
#6244 "In via 1 adhuc tractus terrae": quod significet intermedium, constare potest absque explicatione. @1 see p. 521, ftnote 2$
Arcana Coelestia 5
Passage 6245
#6245 "Ad veniendum Ephratam": quod significet spirituale caelestis in statu priore, constat ex significatione "Ephratae" quod sit spirituale caelestis in statu priore, de qua n. 4585, 4594.
Arcana Coelestia 5
Passage 6246
#6246 "Et sepelivi illam 1 in via Ephrath": quod significet rejectionem illius status, constat ex significatione "sepelire" quod sit rejectio, de qua n. 4564; et ex significatione "Ephratae" quod sit spirituale caelestis in statu priore, 2 n. 6245. @1 see p. 521, ftnote 3$ @2 i ut mox supra$
Arcana Coelestia 5
Passage 6247
#6247 "Ea Bethlehem": quod significet loco illius, status novae affectionis veri et boni, constat ex significatione "Bethlehem" quod sit spirituale caelestis in statu novo, de qua n. 4594, ita status novae affectionis veri et boni; nam spirituale caelestis est verum boni, ita affectio veri ex bono. Quomodo cum his quae in hoc versu in sensu interno continentur, se habet, dicendum: agitur de rejectione prioris affectionis veri et de receptione novae; prior affectio veri est cum regeneratur homo, at posterior quae nova, est cum regeneratus est; in priore statu afficitur homo vero propter finem ut intelligens fiat, in posteriore autem statu ut sapiens, seu quod idem in priore statu afficitur vero propter doctrinam, in posteriore autem propter vitam; cum propter doctrinam tunc ex vero spectat bonum, at cum propter vitam, ex bono spectat verum; ita est posterior status inversus prioris; quapropter prior status rejicitur cum regeneratur homo, et posterior qui novus, recipitur; prior etiam status respective ad posteriorem novum est impurus, nam cum afficitur homo vero propter doctrinam ut intelligens fiat, etiam simul afficitur fama et gloria; haec 1 affectio non potest non tunc adesse, et quoque permittitur ut introducat, quia homo talis est; at cum afficitur vero propter vitam, tunc gloriam et famam ut fines, rejicit, et vitae bonum, hoc est, charitatem erga proximum 2 amplectitur. @1 i etiam$ @2 i ut finem, d spectat, i amplectitur$
Arcana Coelestia 5
Passage 6248
#6248 Vers. 8, 9. Et vidit Israel filios Josephi, et dixit, Cui illi? Et dixit Joseph ad patrem suum, Filii mei hi, quos dedit mihi Deus hic; et dixit, Accipe illos quaeso ad me, et benedicam illis. "Et vidit Israel filios Josephi" significat apperceptionem de Ecclesiae intellectuali et voluntario: "et dixit, Cui illi?" significat et de origine 1illorum: "et dixit Joseph ad patrem suum" significat responsum ab interiore: "filii mei hi, quos dedit mihi Deus hic" significat quod ab interno in naturali: "et dixit, Accipe illos quaeso ad me" significat ut accedant (x)ad bonum spirituale: "et benedicam illis" significat praedictionem de bono et vero. @1 A eorum, here only$
Arcana Coelestia 5
Passage 6249
#6249 "Et vidit Israel filios Josephi": quod significet apperceptionem de Ecclesiae intellectuali et voluntario, constat a significatione "videre" quod sit apperceptio, de qua n. 2150, 3764, 4403-4421, 4567, 4723, 5400; et ex repraesentatione "Ephraimi et Menashes" quod sint Ecclesiae intellectuale et voluntarium, nata ab interno quod "Joseph", de qua n. 5354, 6222.
Arcana Coelestia 5
Passage 6250
#6250 "Et dixit, Cui illi?": quod significet et de origine, nempe "perceptio", constat ex significatione "dicere" quod sit perceptio, de qua supra n. 6220; et ex significatione "cui illi" quod sit de origine; interrogatio enim in sensu interno denotat cognitionem ex perceptione, videatur n. 2693, 6132. @1 A d apperceptio, i perceptio$
Arcana Coelestia 5
Passage 6251
#6251 "Et dixit Joseph ad patrem suum": quod significet responsum ab interiore, constare potest absque explicatione, cum per "Josephum" intelligitur internum, n. 6177; cum enim homo percipit, tunc cum inquirit apud se de aliqua re, etiam respondet sibi ab interiore; observatum etiam est, cum spiritus aliquid inquisiverunt apud me, quod ex sola intuitione in cogitationem meam responsum tulerint.
Arcana Coelestia 5
Passage 6252
#6252. "Filii mei hi quos dedit mihi Deus hic": quod significet quod ab interno in naturali, constat ex repraesentatione "Josephi" cujus filii erant, quod sit internum, de qua n. 6177, 6224; et ex significatione "terrae Aegypti" quae est "hic", quod sit mens naturalis, de qua n. 5276, 5278, 5280, 5288, 5301, ita naturale. 1 @1 i Aegyptus in proprio sensu significat scientifica, quae quia sunt in naturali, inde etiam significat naturale ubi scientifica, ut 6147.$
Arcana Coelestia 5
Passage 6253
#6253 "Et dixit, Accipe illos quaeso ad me": quod significet ut 1accedant ad bonum spirituale, constat ex significatione "accipere illos ad se" quod sit ut 1accedant; et ex repraesentatione "Israelis" ad quem accederent, quod sit bonum spirituale, de qua n. 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833. @1 accederent$
Arcana Coelestia 5
Passage 6254
#6254 "Et benedicam illis": quod significet praedictionem de bono et vero, constat ex significatione "benedicere" quod sit praedictio, ut supra n. 6230, hic de bono et vero quae per "Menashen et 1Ephraimum" repraesentantur. Benedicere quia est vox communissima 2, ita significat 3 varia; quod etiam praedictionem tam de bonis quae contingent quam de malis, patet in sequente capite ubi Israel praedixit filiis suis quid illis eveniret, quibusdam mala, ut Reubeni, Shimeoni et Levi, et quibusdam bona, ut Jehudae et Josepho; praedictio illa dicitur "benedictio" in versu 28 ibi, Hoc quod locutus illis pater illorum, et benedixit illis, cuique, quod secundum benedictionem ejus benedixit illis; quod "benedictio" sit praedictio 4, constat a verbis in versu primo illius capitis, Vocavit Jacob filios suos, et dixit, Collegimini, et indicabo vobis quid continget vobis in extremitate dierum. @1 Benjaminem$ @2 i includens omne bonum et verum$ @3 significans$ @4 i ibi$
Arcana Coelestia 5
Passage 6255
#6255 Vers. 10-14. Et oculi Israelis graves erant prae senectute, non potuit videre; et accedere fecit illos ad eum, et osculatus illos, et amplexus illos. Et dixit Israel ad Josephum, Videre facies tuas non cogitavi, et ecce videre fecit mihi Deus etiam semen tuum. Et abduxit Joseph illos ex femoribus ejus, et incurvavit (x)se ad faciem suam terram. Et accepit Joseph ambos illos, Ephraimum in dextra sua a sinistra Israelis, et Menasheh in sinistra sua a dextra Israelis, et accedere fecit ad eum. Et misit Israel dextram suam et posuit super capite Ephraimi, et is minor, et sinistram suam super capite Menashis; conversim misit manus suas, quia Menasheh primogenitus. "Et oculi Israelis graves erant" significat apperceptionem obscuram ejus: "prae senectute" significat quia in fine repraesentationis: "non potuit videre" significat non animadvertentiam: et accedere fecit illos ad eum, significat praesentiam: "et osculatus illos" significat conjunctionem ex affectione veri: "et amplexus illos" significat conjunctionem ex affectione boni: "et dixit Israel ad Josephum" significat elevationem ad internum: "Videre facies tuas non cogitavi" significat quod in non spe fuerit de influxu amoris ejus: et ecce videre fecit mihi Deus etiam semen tuum" significat quod non solum influxus amoris apperceptus, sed etiam bonum et verum inde: "et abduxit Joseph illos ex femoribus ejus" significat bonum voluntarii et verum intellectualis in naturali ab affectione amoris a parte boni spiritualis: "et incurvavit se ad faciem suam terram" significat humiliationem illorum: "et accepit Joseph ambos illos, Ephraimum in dextra sua a sinistra Israelis" significat verum intellectualis ut secundo loco: "et Menashen in sinistra sua a dextra Israelis" significat bonum voluntarii primo loco: "et accedere fecit ad eum" significat 1 adjunctionem: "et misit Israel dextram suam et posuit super capite Ephraimi" significat quod primo loco reputaret verum: "et is minor" significat tametsi id altero loco sit: "et sinistram suam super capite Menashis" significat quod secundo loco reputaret bonum: "conversim misit manus suas" significat sic non secundum ordinem: "quia Menasheh primogenitus" significat siquidem bonum est priore loco. @1 A here i sic$
Arcana Coelestia 5
Passage 6256
#6256 "Et oculi Israelis graves erant": quod significet apperceptionem obscuram ejus, constat ex significatione "oculorum" quod sit visus intellectualis, de qua n. 2701, 4403-4421, 1 4083, (x)4339, ut quoque videre, supra n. 6249; ex repraesentatione "Israelis" quod sit bonum spirituale in naturali, de qua supra n. 6253; et ex significatione "graves esse" cum praedicatur de oculis, quod sit obscurum, ita apperceptio obscura. Quod Israel tunc 2fuerit in apperceptione obscura cum benedixit filiis Josephi, est quia in fine repraesentationis 2erat at in genere quia id bonum spirituale quod repraesentatur per "Israelem", 3est in perceptione obscura, 4 e naturali enim est ubi dominatur lumen naturale, non autem lux caelestis in qua est bonum spirituale et caeleste quod e rationali; externus homo qui etiam naturalis dicitur, est talis: cum bonum spirituale e naturali dicitur, intelliguntur illi qui in illo bono sunt, nempe illi qui ab Ecclesia Domini spirituali sunt, quare etiam per "Israelem" illa Ecclesia repraesentatur, n. 4286; quod spirituales qui sunt qui ab ea Ecclesia, sint in obscuro respective, videatur n. 2708, 2715, 2716, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3246, 3833, 4402; et quia in obscuro sunt, etiam verum quod fidei, primo loco ponunt 5, ut hic Israel 6 quod Ephraimum 7praetulerit Menashi; [2] causa quod spirituales ita credant, est quia per verum introducuntur 8ad bonum, n. 2954, et cum introducuntur, non percipiunt bonum, quia influit in affectionem veri ab interiore, ita non in apperceptionem antequam regenerati sunt; inde quoque est quod bona charitatis vocent fructus fidei, et tamen de fructibus parum solliciti sunt illi qui statuunt quod sola fides salvet absque bonis operibus, et 9hoc in ultima mortis hora utcumque homo antea vixerat; quod haec obscura apperceptio de (t)bono et vero sit, constare potest. Sed usque res ita se habet: qui praeponunt fidem charitati ex principiis a 10doctrina, et usque vitam charitatis vivunt, quod 11 sint qui ab Ecclesia Domini spirituali sunt et salvantur; nam vita praeferunt bonum charitatis sed doctrina verum fidei. @1 i et 4423 (should be 4523) ad 4534; et quod inde sit apperceptio n.$ @2 fuit$ @3 sit$ @4 i quia$ @5 et bonum quod charitatis [secundo]$ @6 i cum in obscura apperceptione erat$ @7 praeposuerit$ @8 in$ @9 quod$ @10 doctrinali$ @11 i usque$
Arcana Coelestia 5
Passage 6257
#6257 "Prae senectute": quod significet quia in fine repraesentationis, constat ex significatione "senectutis" quod sit novum repraesentationis, de qua n. 3254, ita finis prioris.
Arcana Coelestia 5
Passage 6258
#6258 "Non potuit videre": quod significet non animadvertentiam, constat ex significatione "videre" quod sit apperceptio, de qua supra n. 6249, ita quoque animadvertentia.
Arcana Coelestia 5
Passage 6259
#6259 "Et accedere fecit illos ad eum": quod significet praesentiam, constat ex significatione "accedere facere" quod sit praesentem sistere.
Arcana Coelestia 5
Passage 6260
#6260 "Et osculatus illos": quod significet conjunctionem ex affectione veri, constat ex significatione "osculari" quod sit conjunctio ex affectione, de qua n. 3573, 3574, 4215, 4353, 5929; quod sit (x)ex affectione veri, est quia sequitur quod "amplexus illos" per quod significatur conjunctio ex affectione boni, quam amplecti est interior et inde arctior affectio quam osculari, sicut est affectio boni quam affectio veri.
Arcana Coelestia 5
Passage 6261
#6261 "Et amplexus illos": quod significet conjunctionem ex affectione boni, constat ex significatione "amplecti" quod sit amoris conjunctio, de qua n. 4351, ita conjunctio ex affectione boni, videatur mox supra n. 6260: quod "amplecti" sit illa 1affectio, patet manifeste ex testificatione amoris per amplexationem, est amplexatio actus qui fluit inde; habet enim omnis affectio spiritualis gestum sibi correspondentem in corpore apud hominem, qui gestus est repraesentativum illius; quod etiam "osculari", de qua mox supra, notum est. @1 conjunctio$
Arcana Coelestia 5
Passage 6262
#6262 "Et dixit Israel ad Josephum": quod significet elevationem ad internum, constat ex significatione "dicere" quod sit perceptio et quoque influxus, de qua prius; quod sit elevatio, est quia agitur in hoc versu de influxu amoris, et inde boni et veri ab interno, qui influxus est elevatio ad internum; externum enim non potest in amore erga internum esse nisi per influxum et elevationem ab interno; ipse enim amor qui sentitur in externo, est interni, et quia omne agens habet suum reagens seu reciprocum ut aliquis 1 (x)effectus fiat, et agens est causa, 2et reagens est causatum, idcirco est reagentia etiam agentis, 4sicut causatum est causae, nam vis omnis in causato est a causa; cum reactione ita se habet in singulis universae naturae. @1 i inde$ @2 at$ @3 quia inest etiam reagenti, et vim suam per id communicat$ @4 dicit$
Arcana Coelestia 5
Passage 6263
#6263 "Videre facies tuas non cogitavi": quod significet quod in non spe fuerit de influxu amoris ejus, constat a significatione "facierum" quod sint interiora, de qua n. 358, 2434, 3527, 3573, 4066, 4796, 4798, 5695, ita affectiones, nam hae ex facie imprimis elucent, n. 4796, 5102; inde "facies Dei" est amor Divinus, proinde misericordia, n. 5585; et ex significatione "non cogitavi" quod sit in non spe fuisse; quod sit influxus amoris, significatur per "videre facies", ut quoque patet a mox praecedentibus et mox sequentibus.
Arcana Coelestia 5
Passage 6264
#6264 "Et ecce videre fecit mihi Deus etiam semen tuum": quod significet quod non solum influxus amoris apperceptus sed etiam bonum et verum inde, constat ex repraesentatione Menashis et Ephraimi qui hic sunt semen, quod sint bonum voluntarii et verum intellectualis, de qua n. 5354, 6222, et quoque ex significatione "seminis" quod etiam sit bonum et verum, n. 1610, 2848, 3310, 3373, 3671; et quia "dicitur" quod "non cogitaverit videre facies tuas, et ecce videre fecit mihi Deus", significatur quod non solum influxus amoris apperceptus, sed etiam, 1bonum et verum inde, nam quod per "videre facies" significetur influxus amoris, videatur mox supra n. 6263.(s) @1 A omits these words and I has a - but see 6 lines above$
Arcana Coelestia 5
Passage 6265
#6265 "Et abduxit Joseph illos ex femoribus 1: "quod significet bonum voluntarii et verum intellectualis ab affectione amoris a parte boni spiritualis, constat ex repraesentatione "Josephi" quod sit caeleste internum, de qua n. 5869, 5877; ex repraesentatione "Menashis et Ephraimi" qui hic sunt illi equos Joseph abduxit", quod sint bonum voluntarii et verum intellectualis, de qua n. 5354, 6222; ex significatione "femorum" quod sit affectio amoris, de qua n. 3021, 4277, 4280, 4575, 5050-5062; quod a parte boni spiritualis, est ab "Israele" qui est bonum spirituale, n. 6253. Per haec significatur quod caeleste internum removerit bonum voluntarii et verum intellectualis a bono spirituali, hoc est, ab affectione amoris illius, quia "Israel" per quem repraesentatur bonum spirituale, accedere fecit bonum et verum illud ad se, praeter quod adducerentur ad illum "a Josepho" per quem repraesentatur caeleste internum, quapropter abducebantur, et dein a Josepho adducebantur, ut sequitur; [2] causa est (m)quia sic influxus amoris est a caelesti interno per bonum spirituale in illa (n); (s)hoc enim est secundum ordinem; et inde erat hoc rituale externum, 2 cum benedicerentur, stricte observandum; sistebantur enim tunc coram Domino, a Quo praedictio quae hic significatur per benedictionem, n. 6254. (s)Inde nunc est quod "Joseph 3duxerit filios suos a femoribus patris sui, et ipse dein (t)adduxerit illos illuc". @1 A I here o ejus$ @2 i quod exacte observaretur$ @3 abduxerit$
Arcana Coelestia 5
Passage 6266
#6266 "Et incurvavit se ad faciem (x)suam terram": quod significet humiliationem illorum, constat a significatione "incurvare se ad faciem terram" quod sit humiliatio interior, de qua n. 5682; incurvatio enim talis est actus corporis correspondens humiliationi mentis, inde illi qui in adoratione Dei ex corde sunt, ita incurvant se. "Incurvavit se" dicitur quia erat Josephus pro illis, non tunc coram Israele, sed coram Domino a Quo benedictio per Israelem. [2] Quod hoc a Josepho factum sit pro illis, est quia ita se habet in spiritualibus; bonum voluntarii et verum intellectualis in naturali non se ex se humiliare possunt coram Domino sed ex interno per influxum; quippe absque influxu per internum in naturale, nihil ibi voluntatis et intellectus est, et nequidem aliquid vitae, nam internum est medium per quod vita a Domino ibi.
Arcana Coelestia 5
Passage 6267
#6267 "Et accepit Joseph ambos illos, Ephraimum in dextra sua a sinistra Israelis": quod significet verum intellectualis ut secundo loco, "et Menashen in sinistra sua a dextra Israelis" quod significet bonum voluntarii primo loco, constat ex repraesentatione "Ephraimi" quod sit verum intellectualis, et (c)ex repraesentatione "Menashis" quod sit bonum voluntarii, de qua n. 5354, 6222; et ex significatione "dextrae" quod sit primo loco esse, et "sinistrae" quod sit secundo, ut patet 1 ab omni usu in vita. Quomodo cum his se habet, in mox sequentibus dicetur. @1 i a sequentibus et quoque$
Arcana Coelestia 5
Passage 6268
#6268 "Et accedere fecit ad eum": quod significet adjunctionem, constat absque explicatione.
Arcana Coelestia 5
Passage 6269
#6269 "Et misit Israel dextram suam, et posuit super capite Ephraimi": quod significet quod primo loco reputaret verum, constat ex significatione "mittere dextram suam" quod sit reputare primo loco; quod "dextra" sit primo loco, patet; et ex repraesentatione "Ephraimi" quod sit intellectuale, ita quoque verum fidei, nam hoc in parte intellectuali hominis habitat cum ibi est visus a luce caeli, ita visus spiritualis, videatur n. 6222. Quod Israel posuerit dextram super capite Ephraimi, et sinistram super capite Menashis, agitur in hoc versu, et quoque in vers. seq. 17-19; et per id significatur quod reputaverit verum fidei primo loco, et bonum charitatis secundo; causa erat quia spiritualis homo, qui per "Israelem" repraesentatur, n. 4286, 6256, non aliter reputat priusquam regeneratus est; 1sensibiliter enim animadvertit quid verum fidei, non autem quid bonum charitatis, hoc enim per viam interiorem influit, illud autem per exteriorem, prout scientificum. [2] Qui autem non regenerantur, dicunt absolute quod fides primo loco sit, hoc est, quod sit essentiale Ecclesiae, quia sic vivere possunt utcumque volunt, et usque dicere quod spem de salute habeant; inde etiam hodie ita evanuit charitas ut vix ab aliquo sciatur quid sit, consequenter etiam fides, nam unum absque altero non datur. Si charitas primo loco foret et fides secundo, alia facies Ecclesiae foret, nam tunc non alii dicerentur Christiani quam qui vitam secundum verum fidei viverent, hoc est, vitam charitatis; et quoque tunc scirent quid charitas; etiam tunc non plures Ecclesias facerent distinguendo inter illas secundum opiniones de veris fidei, sed unam dicerent in qua essent omnes qui in bono vitae, nec modo qui intra orbem ubi Ecclesiae, sed etiam qui extra illum; Ecclesia sic in illustratione foret de talibus quae sunt regni Domini, charitas enim illustrat, et nusquam fides absque charitate; 2ac errores inducti per fidem separatam, perspicue viderentur"; [3] inde patet quae alia facies Ecclesiae foret si bonum charitatis primo loco, hoc est, 3 essentiale esset et verum fidei secundo, hoc est, formale ejus. (s)Facies Ecclesiae foret tunc sicut facies Ecclesiae Antiquae quae in charitate ponebat Ecclesiam, et non alia Ecclesiae doctrinalia habebat quam charitatis; inde illis sapientia a Domino; 4qualis fuit illa Ecclesia, describitur his verbis apud Mosen, Jehovah circumduxit illum, instruxit illum, custodivit illum, sicut pupillum oculi Sui: sicut aquila excitat nidum suum, super pullis 5suis motitat se, expandit alas suas, accepit illum, portavit illum super ala sua: Jehovah solus duxit illum; nec cum illo Deus alienus; equitare fecit illum super excelsis terrae, et cibavit proventu agrorum, sugere fecit illum mel e rupe, et oleum e saxo petrae: butyrum armenti, et lac gregis, cum adipe agnorum, et arietum filiorum Bashanis, et hircorum, cum adipe renum tritici, et sanguinem uvae bibis merum, Deut. xxxii 10-14; quare qui ab illa Ecclesia fuerunt, in caelo sunt, et in omni ibi felicitate et gloria.(s) @1 et quia sensibiliter$ @2 imo fides absque charitate in (perhaps enormes) errores abducit$ @3 i si$ @4 quod talis fuerit$ @5 ejus$
Arcana Coelestia 5
Passage 6270
#6270 "Et is minor": quod significet tametsi id altero loco sit, constat ex significatione "minoris natu" quod sit altero loco esse.
Arcana Coelestia 5
Passage 6271
#6271 "Et sinistram suam super capite Menashis": quod significet quod secundo loco reputaret bonum, constat ex significatione "mittere sinistram suam" quod sit reputare secundo loco; et ex repraesentatione "Menashis" quod sit voluntarium, ita quoque bonum charitatis; hoc quomodo se habet, videatur mox supra, n. 6269.
Arcana Coelestia 5
Passage 6272
#6272 "Conversim misit manus suas": quod significet sic non secundum ordinem, constat ex significatione "conversim mittere manus" quod sit non secundum ordinem; sic enim minorem natu facit primogenitum, et vice versa, consequenter verum fidei prius et superius, et bonum charitatis posterius et inferius; primogenitura enim est prioritas et superioritas, n. 3325. Quantum mali in Ecclesia hoc introducit, manifeste constare potest, nam per id se mittunt in tale obscurum ut non sciant quid bonum, ita nec quid verum; est enim bonum instar flammae et verum instar lucis inde; si aufers flammam, etiam perit lux, et si aliqua lux appareat, est illa sicut lux fatua quae non ex flamma; inde est quod Ecclesiae inter se collidant et litigent de vero, et una congregatio dicat quod id verum sit, et alia quod id falsum; et quod adhuc pejus, cum semel fidem priore loco in Ecclesiae coetu posuerunt, incipiunt dein separare fidem a charitate et hanc respective nihili facere, et sic 1 nihil curare vitam, ad quod homo ex natura etiam inclinat; inde perit Ecclesia; nam vita facit eam apud hominem, non autem doctrina absque vita; ita nec confidentia quae est fides eminens, nam confidentia genuina non dabilis est quam apud illos qui in charitate sunt, vita confidentiae est inde. Praeterea, quod bonum charitatis actualiter primogenitum sit, hoc est, priore loco, et quod verum fidei appareat sicut sit, videatur n. 3324, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4244, 4247, 4337, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977. @1 i quoque$
Arcana Coelestia 5
Passage 6273
#6273 "Quia Menasheh primogenitus": quod significet siquidem bonum est priore loco, constat ex repraesentatione "Menashis" quod sit bonum quod voluntarii, de qua prius; et ex significatione "primogeniturae" quod sit prioritas et superioritas, de qua n. 3325, ita "primogenitus" est qui in priore loco. Quod bonum sit priore loco, ut quoque velle hominis, et quod verum sit posteriore, ut quoque cogitare hominis, quis non hoc potest ex solo naturali lumine modo paululum illustrato videre? tum quod velle hominis faciat ut ita non aliter cogitet, consequenter quod bonum apud hominem faciat ut cogitet quod hoc aut illud (t)sit verum, sic quod verum secundo loco sit, et bonum primo? cogita et reflecte num radicari 1queat verum quod fidei nisi in bono, et num fides nisi ibi radicata sit fides; inde concludere poteris quid est primarium aut essentiale Ecclesiae, hoc est, homini in quo Ecclesia. @1 possit$
Arcana Coelestia 5
Passage 6274
#6274 Vers. 15, 16. Et benedixit Josepho, et dixit, Deus coram Quo ambularunt patres mei, Abraham et Jishak, Deus 1pascens me ab illo me usque ad diem hunc. Angelus redimens me ab omni malo, benedicat pueris, et vocabitur in illis nomen meum, et nomen patrum meorum Abrahami et Jishaki, et crescant ad multitudinem in medio terrae. "Et benedixit Josepho" significat praedictionem de vero intellectualis et bono voluntarii vitam habentibus ex interno: "et dixit, Deus coram Quo ambularunt patres mei, Abraham et Jishak" significat Divinum 2a quo vitam habuerunt bonum internum et verum internum: "Deus 1pascens me" significat Divinum illud vivificans bonum veri spiritualis e naturali: "ab illo me usque ad diem hunc" significat continue: "angelus redimens me ab omni malo" significat Divinum Humanum Domini a quo liberatio ab inferno: "benedicat pueris" significat det ut illis verum et bonum: "et vocabitur in illis nomen meum" significat quod in illis quale boni veri spiritualis e naturali: "et nomen patrum meorum Abrahami et Jishaki" significat et quale boni et veri interni: "et crescant ad multitudinem in medio terrae" significat extensionem ab intimo. @1 see p. 514, ftnote 1$ @2 ex I$
Arcana Coelestia 5
Passage 6275
#6275 "Et benedixit Josepho": quod significet praedictionem de vero intellectualis et bono voluntarii vitam habentibus ex interno, constat ex significatione "benedicere" quod sit praedictio, de qua n. 6230, 6254; et ex repraesentatione "Ephraimi et Menashis" qui hic sunt Josephus, quod sint verum intellectualis et bonum voluntarii in naturali nata ab interno, de qua n. 6234, (x)6249; quod per "Josephum" 1 intelligantur filii ejus, patet ab ipsa benedictione, in qua dicitur "angelus redimens me ab omni malo benedicat pueris, et vocabitur in illis nomen meum"; et est causa quia bonum illud et verum in naturali, quae repraesentantur per "Menashen et Ephraimum", sunt ipsum internum ibi; [2] internum et externum 2sunt quidem inter se distincta, sed in naturali ubi simul sunt, est internum ut in sua forma sibi adaequata, quae forma nihil 3ex se, sed ex interno quod inibi, agit, ita modo agitur; se habet hoc sicut efficiens in effectu; efficiens et effectus sunt inter se distincti, sed usque est efficiens in effectu ut in sua forma sibi adaequata, et per illam agit causam in sphaera ubi 4sistitur effectus. Similiter se habet cum bono et vero in naturali apud hominem, quae nata sunt ab interno; internum enim 5 induit se talibus quae naturalis sunt, ut possit ibi esse, et ibi 6 vitam agere; sed illa quibus se induit, non sunt aliud quam integumenta quae a se prorsus nihil agunt. @1 i hic$ @2 before Internum$ @3 agit ex se, sed est Internum quod ibi agit, et quidem per formam$ @4 est$ @5 i modo$ @6 i convenienter$
Arcana Coelestia 5
Passage 6276
#6276 "Et dixit, Deus coram Quo ambularunt patres mei, Abraham et Jishak": quod significet Divinum a quo vitam habuerunt bonum internum et verum internum, constat a significatione "Deus" quod sit Divinum; a significatione "ambulare" quod sit vivere seu vitam habere, de qua n. 519, 1794; et a repraesentatione "Abrahami" quod in supremo sensu sit Ipsum Divinum Domini, et "Jishaki" quod sit Divinum Rationale Ipsius, ita Internum Humanum, "Jacob" enim est Divinum Naturale Domini, seu Externum Humanum Ipsius, de quibus n. 2011, 3245, 3305 fin., 3439, 4615; in sensu autem repraesentativo est "Abraham" bonum internum, et "Jishakus" verum internum, n. 3703, 6098, 6185; quod haec in sensu repraesentativo significentur per "Abrahamum et Jishakum", est quia ipsum illud bonum et verum quod in regno Domini, procedunt a Divino et Divino Humano Ipsius; et faciunt ut Dominus Ipse sit ibi, ita Ipse regnum Suum.
Arcana Coelestia 5
Passage 6277
#6277 "Deus 1 pascens me": quod significet Divinum illud vivificans bonum veri spiritualis e naturali, constat ex significatione "pascens" quod sit vivificans; quod "pascere" sit instruere, videatur n. 6044, et quod "pascuum" sit id quod sustentat vitam hominis spiritualem, n. 6078, sed pascere et pascuum, de quibus ibi, praedicantur de grege, at 1"pascens" hic de Jacobo quod sustentatus cibus et necessariis vitae, per quod in sensu interno simile significatur, nam quod sustentat et vivificat vitam corporis, hoc in sensu interno significat id quod sustentat vitam spiritualem et eam vivificat; [2] et ex repraesentatione "Israelis" quod sit bonum spirituale e naturali, de qua n. 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833; et quia hoc bonum quod Israel repraesentat, est bonum veri, ideo hic dicitur bonum veri spiritualis: "Israel" enim in genuino sensu est Ecclesia spiritualis, et bonum quod est illius Ecclesiae, est bonum veri; instruuntur enim de bono per verum, et cum faciunt secundum verum in quo instructi sunt, tunc verum illud vocatur bonum; hoc bonum est bonum quod vocatur bonum veri et repraesentatur per "Israelem". @1 see p. 514, ftnote 1$
Arcana Coelestia 5
Passage 6278
#6278 "Ab illo me usque ad diem hunc": quod significet continue, constat ex significatione "hodie" et "ad diem hunc" quod sit perpetuum et aeternum, de qua n. 2838,4304,6165; hic itaque "ab illo usque ad diem hunc" significat continue, nempe vivificans, quod est 1pascens, n. 6277. @1 see p. 514, ftnote 1$
Arcana Coelestia 5
Passage 6279
#6279 "Angelus redimens me ab omni malo": quod significet Divinum Humanum Domini a quo liberatio ab inferno, constat a significatione "angeli" quod sit Divinum Humanum Domini, de qua sequitur; 1ex significatione "redimere" quod sit liberare, de qua etiam sequitur; et a significatione "mali" quod sit infernum; quod "malum" sit infernum est quia ipsum infernum non est nisi quam malum; sive enim dicas quod omnes in inferno sint mali, sive dicas quod infernum sit malum, idem est; in sensu spirituali, cum dicitur malum, intelligitur infernum, nam qui in sensu spirituali sunt ut sunt angeli in caelo, abstracte a personis quia universaliter, cogitant et loquuntur, ita malum illis est infernum; [2] similiter peccatum, cum per id intelligitur malum dominans, ut Gen. iv, Dixit Jehovah ad Cain,... Si non benefacis, ad januam peccatum cubat, 1 ad te desiderium ejus, et tu domineris ei, vers. 6, 7; ibi "peccatum" pro inferno, quod praesto est cum homo malum facit; ipsum etiam malum apud hominem non est nisi quam infernum, nam influit inde, et est homo tunc in minima imagine infernum, ut quoque est unusquisque ibi; sicut vicissim ipsum bonum apud hominem non est nisi quam caelum in illo, nam bonum per caelum influit a Domino; et est homo qui in bono, in minima imagine caelum, ut quoque est unusquisque 2in caelo". @1 i et$ @2 qui ibi$
Arcana Coelestia 5
Passage 6280
#6280 Quod "angelus redimens" sit Dominus quoad Divinum Humanum, constat ex eo quod Dominus per quod assumpsit Humanum et id Divinum fecit, redemerit hominem, hoc est, liberaverit illum ab inferno; quapropter Dominus quoad Divinum Humanum Suum vocatur Redemptor. Quod Divinum Humanum dicatur angelus. est quia per angelum significatur missus, et Dominus quoad Divinum Humanum dicitur "Missus", ut patet a plurimis locis in Verbo evangelistarum; et praeterea Divinum Humanum ante Adventum Domini in mundum, fuit Ipse Jehovah influens per caelum cum loquebatur Verbum; Jehovah enim supra caelos fuit, at quod ab Ipso transivit per caelos, hoc fuit tunc Divinum Humanum; nam per influxum Jehovae in caelum 1retulit hominem, ac Ipsum Divinum inde, fuit Divinus Homo: hoc nunc est Divinum Humanum ab aeterno, et est quod vocatur Missum, per quod intelligitur procedens, estque hic idem ac angelus. [2] Sed quia Jehovah per id Suum Divinum Humanum non potuit influere amplius apud homines, quia ii se in tantum removerant a Divino illo, idcirco assumpsit humanum, et hoc Divinum fecit, ac ita per influxum inde in caelum, usque ad illos in genere humano qui reciperent bonum charitatis et verum fidei a Divino Humano, quod ita visibile factum, pertingere potuit, et illos sic ab inferno liberare; quod aliter nusquam fieri potuit; haec liberatio est quae vocatur Redemptio, et Ipsum Divinum Humanum quod liberavit seu redemit, 2 quod vocatur angelus redimens. [3] Sed sciendum quod Dominus quoad Divinum Humanum, sicut quoad Ipsum Divinum, sit supra caelum, nam est Sol qui illuminat caelum, ita quod caelum sit longe infra Ipsum; Divinum Humanum quod est in caelo, est Divinum Verum quod procedit ab Ipso, quod est lux ab Ipso ut a sole; Dominus quoad Suam Essentiam non est Divinum Verum, nam hoc est ab Ipso sicut lux a sole, sed est Ipsum Divinum Bonum, unum cum Jehovah. [4] Divinum Humanum Domini etiam aliis in locis in Verbo dicitur angelus; ut cum apparuit Mosi in rubo, de quo ita in Exodo, Cum Moses venit ad montem Dei, ad Horebum, apparuit angelus Jehovae illi in flamma ignis e medio rubi:... vidit Jehovah quod Moses secederet ad videndum, ideo clamavit ad illum Deus e medio rubi... Et porro dixit, Ego sum Deus patris tui, Deus Abrahami, Deus Jishaki, et Deus Jacobi, iii 1, 2, 4, 6; est Divinum Humanum Domini quod ibi "angelus Jehovae" vocaturi qui quod fuerit Ipse Jehovah, dicitur clare; quod Jehovah fuerit ib, in Divino Humano, constare potest ex eo quod Ipsum Divinum non nisi quam per Divinum Humanum potuerit apparere, secundum Domini verba apud Johannem, Deum nemo vidit unquam, Unigenitus Filius, Qui in sinu Patris est, Ille exposuit, i 18; et alibi, Neque vocem Patris audivistis unquam, neque speciem Ipsius vidistis, v 37. [5] Porro, Dominus quoad Divinum Humanum dicitur angelus ubi agitur de ducendo populo in terram Canaanem, de quo ita in Exodo, Ecce Ego mitto angelum coram te ad custodiendum te in via, et ad deducendum te ad locum quem praeparavi: caveto tibi a faciebus ipsius,... quia non sustinebit praevaricationem vestram, quoniam nomen Meum in medio illius est, xxiii 20, 21, 23; quod "angelus" ibi (t)sit Divinum Humanum, patet ex eo quod dicatur "quoniam nomen Meum in medio illius est", hoc est, Ipse Jehovah; per "nomen Meum" significatur quale Jehovae, quod 3 est in Divino Humano; quod Dominus quoad Divinum Humanum sit "nomen Jehovae", videatur n. 2628; et quod "nomen Dei" sit quale, tum omne in uno complexu per quod colitur Deus, n. 2724, 3006: [6] apud Esaiam, In omni angustia illorum, Ipsi angustia, et angelus facierum Ipsius (x)liberavit illos; ob amorem Suum, et indulgentiam Suam Hic redemit illos, et assumpsit illos, et portavit illos omnibus diebus aeternitatis, lxiii 9; quod "angelus facierum Jehovae" sit Dominus quoad Divinum Humanum, patet, nam dicitur quod redemit illos: apud Malachiam, Ecce subito veniet ad templum Suum Dominus, Quem vos quaeritis, et angelus foederis Quem vos desideratis, ecce venit, inquit Jehovah Zebaoth. Quis vero sustinebit diem Adventus Ipsius, et quis consistet cum apparuerit?... tunc suavis erit Jehovae minhah Jehudae et Hierosolymae, juxta dies aeternitatis, et juxta annos priores, iii 1, 2, 4; quod "angelus foederis" sit Dominus quoad Divinum Humanum, manifeste constat, nam agitur de Ipsius Adventu; quod "tunc suavis erit Jehovae minhah Jehudae et Hierosolymae" significat quod suavis erit tunc cultus ex amore et fide in Ipsum; quod per "Jehudam" ibi non intelligatur Jehudah, nec per "Hierosolymam" Hierosolyma, clare patet, nam nec tunc nec postea minhah Jehudae et Hierosolymae suavis fuit; quod "dies aeternitatis" sint status Ecclesiae Antiquissimae quae caelestis, et "anni priores" status Ecclesiae Antiquae quae spiritualis, videatur n. 6239. Praeterea per "angelum" in Verbo in sensu interno non significatur angelus sed aliquod Divinum in Domino, n. 1925, (x)2319, 2821, 3039,4085. @1 hoc retulit Hominem$ @2 i est$ @3 i etiam$
Arcana Coelestia 5
Passage 6281
#6281 Quod "redimere" attinet, id in proprio sensu significat sibi restituere et appropriare quod suum fuerat, et praedicatur de servitio, de morte et de malo; cum de servitio, intelliguntur illi qui servi facti sunt, in sensu spirituali qui emancipati inferno; cum de morte, intelliguntur illi qui in damnatione; et cum de malo, ut hic, intelliguntur qui in inferno, nam malum a quo angelus redemit, est infernum, n. 6279. Quia Dominus ab illis hominem liberavit per quod Humanum in Se Divinum fecit, ideo est Divinum Humanum Ipsius quod in Verbo vocatur Redemptor; ut apud Esaiam, Ego adjuvo te, dictum Jehovae, et Redemptor tuus Sanctus Israelis, xli 14: apud eundem, Sic dixit Jehovah, Redemptor Israelis, Sanctus Ipsius, xlix 7, 26: apud eundem, Jehovah Zebaoth nomen Ipsius, et Redemptor tuus, Sanctus Israelis, Deus totius terrae vocabitur, liv 5; in his locis distinguitur Ipsum Divinum quod vocatur Jehovah, a Divino Humano quod dicitur Redemptor Sanctus Israelis. [2] Quod autem sit Ipse Jehovah in Divino Humano 1, constat ab his locis: apud Esaiam, Sic dixit Jehovah Rex Israelis, et Redemptor illius, Jehovah Zebaoth, Ego primus et Ego novissimus, et praeter Me non Deus, xliv 6: apud eundem, Sic dixit Jehovah Redemptor tuus,... Ego Jehovah Deus tuus, docens te, xlviii 17: apud eundem, Tu Pater noster, nam Abraham non cognoscit nos, et Israel non agnoscit nos, Tu Jehovah Pater noster Redemptor noster, a saeculo nomen Tuum, lxiii 16: apud Davidem, Jehovah Qui redemit e fovea vitam 2tuam, Ps. ciii 4; [3] ex quibus locis etiam patet quod per "Jehovam" in Verbo non alius intelligatur quam Dominus, n. 1343, (x)1736, 2921, 3035, 5663; et quod "Jehovah Redemptor" sit Divinum Humanum Ipsius; ideo quoque qui redempti sunt, vocantur redempti Jehovae, apud Esaiam, Dicite filiae Zionis, Ecce salus tua venit, ecce merces Ipsius cum Ipso, et pretium operis coram Ipso, vocabunt illos, Populum sanctitatis, redemptos Jehovae, lxii 11, 12; 3quod Dominus sit a Quo "redempti Jehovae" dicuntur, manifeste liquet, nam de Adventu Ipsius dicitur "ecce salus tua venit, ecce merces Ipsius cum Ipso". Praeterea videatur Esai. xliii (x)1, lii 2, 3, lxiii 4, 9, Hos. xiii 14, Exod. vi (x)6, xv 13, 4Hiob. xix 25, ubi patet quod redemptio praedicetur de servitio, et de morte, et de 5malo. @1 Qui Redemptor$ @2 meam A I, but see Heb and n. 5236.$ @3 ibi quod Dominus sit, Qui Jehovah Redemptor,$ @4 In A Hiob ref. follows Hosea ref.$ @5 inferno$
Arcana Coelestia 5
Passage 6282
#6282 "Benedicat pueris": quod significet det ut illis verum et bonum, constat a significatione "benedicere" quod sit donare vero et bono, nam "benedictio" in spirituali sensu non aliud involvit, n. 1420, 1422, 4981; et ex repraesentatione "Ephraimi et Menashis", qui hic sunt "pueri", quod sint Ecclesiae intellectuale et Ecclesiae voluntarium, quibus verum et bonum daretur, intellectuali verum et voluntario bonum.
Arcana Coelestia 5
Passage 6283
#6283 "Et vocabitur in illis nomen meum": quod significet quod in illis quale boni veri spiritualis e naturali, constat ex significatione "vocari nomen suum in aliquo" quod sit quale ejus in illo, de qua n. 1754, 1896, 2009, 3421; et ex repraesentatione "Israelis" quod sit bonum veri spiritualis e naturali, de qua supra n. 6277; et quia quale Israelis erat in illis, ideo etiam inter reliquos Jacobi filios recepti sunt et facti tribus, una Menashis et altera Ephraimi, et cum illis constituebant duodecim tribus quando tribus Levi quia sacerdotium facta, non numerata est, 1quae hereditatem sortitae sunt, de qua apud Joshuam, et quoque apud Ezechielem xlviii. @1 ut cum Tribus$
Arcana Coelestia 5
Passage 6284
#6284 "Et nomen patrum meorum Abrahami et Jishaki": quod significet et quale boni et veri interni, constat a significatione "nominis" quod sit quale, ut mox supra n. 6283; et ex repraesentatione "Abrahami et Jishaki" quod sint bonum et verum internum, de qua supra n. 6276. Internum bonum et verum erunt in bono et vero externo, ut haec sint bonum et verum, nam 1ut supra n. 6275 dictum est, non est externum nisi formatum quoddam, tale ut ibi internum possit esse, et secundum influxum in se a Domino ibi agere vitam 2; 3internum etiam nec aliud est respective ad supremum Quod est Dominus; inde omne vitae; et quae infra sunt, modo sunt formae recipientes vitae per gradus in suo ordine usque ad ultimum quod est corpus. @1 ut prius ostensum est, $ @2 i n. 6275 $ @3 nec Internum$
Arcana Coelestia 5
Passage 6285
#6285. "Et crescant ad multitudinem in medio terrae": quod significet extensionem ab intimo, constat a significatione "medii" quod sit intimum, de qua n. 2940, 2973, 6068, 6084, 6103; inde crescentia in multitudinem est extensio; vera enim quae per "multitudinem" significantur, ab intimo ut (c)e centro (t)se circumcirca extendunt; et quo major extensio inde est, et haec quo melius secundum ordinem caelestem, eo perfectior status est; hic status est qui significatur per hoc benedictionis "ut crescant ad multitudinem in medio terrae".
Arcana Coelestia 5
Passage 6286
#6286 Vers. 17-20. Et vidit Joseph quod posuit pater ejus manum dextram suam super capite Ephraimi, et malum fuit in oculis ejus, et apprehendit manum patris sui ad removendum illam a super capite Ephraimi, super caput Menashis. Et dixit Joseph ad patrem suum, Non ita pater mi, quia hic primogenitus, pone dextram tuam super capite ejus. Et renuit pater ejus, et dixit, Scio, fili mi, scio, etiam hic erit ad populum, et etiam hic magnus fiet, et verumtamen frater ejus minor magnus fiet prae illo, et semen illius erit plenitudo gentium. Et benedixit illis in die hoc, dicendo, In te benedicet Israel, dicendo, Ponat te Deus sicut Ephraimum et sicut Menashen: et posuit Ephraimum ante Menashen. "Et vidit Joseph quod posuit pater ejus (x)manum dextram suam super capite Ephraimi" significat apperceptionem quod primo loco reputaret verum: "et malum fuit in oculis ejus" significat displicentiam: "et apprehendit manum patris sui" significat influxum in potentiam apperceptionis ejus obscurae: "ad removendum illam a super capite Ephraimi super caput Menashis" significat ad declinandum eum ab errore: "et dixit Joseph ad patrem suum, Non ita pater mi, quia hic primogenitus" significat influxum perceptibilem de bono quod ei prioritas: "pone dextram 1 super capite ejus" significat quod sic primo loco: "et renuit pater ejus" significat non consensum: "et dixit, Scio, fili mi, scio" significat quod ita sit sed quod appareat aliter: "etiam hic erit 2in populum, et etiam hic magnus fiet" significat quod verum ex bono etiam augebitur, ita caelestis homo: "et verumtamen frater ejus minor magnus fiet prae illo" significat quod bonum ex vero plus incrementi capiet, ita spiritualis homo: "et semen illius erit plenitudo gentium" significat verum quod fidei regnaturum: "et benedixit illis in die hoc" significat praevidentiam et providentiam in aeternum: "dicendo, In te (x)benedicat Israel, dicendo, Ponat te Deus sicut Ephraimum et sicut Menashen" significat ut spirituale suum sit in vero intellectualis et bono voluntarii: "et posuit Ephraimum ante Menashen" significat quod primo loco reputaret verum, quia spiritualis. @1 A I here and 6292 o tuam; see above$ @2 thus A I here and 6295; see above$
Arcana Coelestia 5
Passage 6287
#6287 "Et vidit Joseph quod posuit pater ejus manum dextram suam super capite Ephraimi": quod significet apperceptionem quod primo loco reputaret verum, constat ex significatione "videre" quod sit intelligere et appercipere, de qua n. 2150, 1 2807, 3764, 4567, 4723, 5400; ex repraesentatione "Josephi" quod sit caeleste internum, de qua n. 5869, 5877, 6224; (c)ex repraesentatione "Israelis" qui hic pater, quod sit bonum spirituale e naturali; (c)ex significatione "ponere manum dextram super capite" quod sit primo loco reputare, de qua supra n. 6269; et ex repraesentatione "Ephraimi" quod sit verum quod intellectualis in naturali, de qua supra n. 6234, 6238, 6267; ex his patet quod per "vidit Joseph quod posuit pater ejus manum dextram suam super capite Ephraimi" significetur apperceptio caelestis interni quod bonum spirituale e naturali primo loco reputaret verum; 2videantur quae de his" supra n. 6256, 6269, 6272, 6273 dicta et ostensa sunt. @1 i 2325$ @2 videatur de his quae$
Arcana Coelestia 5
Passage 6288
#6288 "Et malum fuit in oculis ejus": quod significet displicentiam, constat absque explicatione. Quod displicuerit Josepho, erat quia per (c)eum repraesentatur caeleste internum, quod est supra bonum spirituale quod repraesentatur per "Israelem"; quod superius est, hoc potest appercipere quomodo se habet cum 1eo quod agitur in inferiore, ita quoque num verum sit quod ibi cogitatur, vel non; superius enim videt quae in inferioribus sunt, quia e luce caeli; ita vidit caeleste internum quod "Joseph", quod in errore esset bonum spirituale e naturali quod "Israel", quapropter id ei displicuit. @1 omni$
Arcana Coelestia 5
Passage 6289
#6289 "Et apprehendit manum patris sui": quod significet influxum in potentiam apperceptionis ejus obscurae, constat a significatione "apprehendere manum" quod sit influxus in potentiam apperceptionis; internum enim cum per influxum adigere vult externum ad aliquod cogitandum et volendum, quasi apprehendit illud, 1hic potentiam apperceptionis quae per "manum" significatur; quod "manus" sit potentia, videatur n. 878, 3387, 4931-4937. Quod apperceptio 2dicatur obscura, est causa quia spirituales qui repraesentantur per "Israelem", (t)sunt in obscuro respective ad caelestes qui repraesentantur per "Josephum"; quod spirituales in obscuro sint respective, videatur n. 2708, 2715, 2716, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3833, 4402. [2] 3 Quod spirituales in obscuro sint, patet manifeste ex eo quod antequam regenerati sunt, sint prorsus in caligine de vero et bono, et quod cum regenerantur, sit verum quale est in doctrina Ecclesiae eorum, quod agnoscunt, cui vero fidem habent sive id verum sit sive non verum; hoc verum usque est quod fit bonum apud illos cum fit voluntatis et inde vitae, et tunc est id bonum quod vocatur bonum veri, tum bonum fidei, ut et bonum spirituale seu bonum Ecclesiae spiritualis; quale id bonum sit quod ex tali origine, quisque potest scire qui expendit. Sed usque bonum ex tali vero, etiam apud gentiles, acceptatur a Domino, dum pro principio habet charitatem erga proximum, et in charitate illa est innocentia. @1 sed non manum, verum$ @2 obscura fuerit, constare potest ex eo, quod$ @3 i quod nunc spirituale, quod est Isrealem, fuerit in magis obscuro, significatur per quod oculi ejus graves essent prae senectute, n. 6256.$
Arcana Coelestia 5
Passage 6290
#6290 "Ad removendum illam a super capite Ephraimi super caput Menashis": quod significet ad declinandum eum ab errore, constat a significatione "removere" quod sit declinare; et a significatione "a super capite Ephraimi super caput Menashis" quod sit ab errore; nam error erat quod primo loco reputaret verum, et secundo bonum, ut supra ostensum est.
Arcana Coelestia 5
Passage 6291
#6291 "Et dixit Joseph ad patrem suum, Non ita pater mi, quia hic primogenitus": quod significet influxum perceptibilem de bono, quod ei prioritas, constat ex significatione "dicere" cum praedicatur de caelesti interno quod hic Joseph, quod sit influxus, de qua n. 6152, hic influxus perceptibilis, quia non solum apprehendit manum sed etiam dixit "Non ita pater mi, quia hic primogenitus".
Arcana Coelestia 5
Passage 6292
#6292 "Pone dextram 1 super capite ejus": quod significet quod sic primo loco, constat ex significatione "ponere dextram super capite" quod sit primo loco 2reputare, ut supra n. 6269, 6287. Quod "super capite posuerit manum" cum benediceret, erat ex rituali recepto ab antiquis; in capite enim est ipsum intellectuale et voluntarium hominis in corpore autem sunt actus secundum illa et obsiquium; ita 3 "ponere manum super capite" erat repraesentativum quod benedictio communicaretur intellectuali et voluntario, ita ipsi homini; ex antiquo illo" tempore idem rituale etiam hodie remanet, et in usu est in inaugurationibus, etiam in benedictionibus. @1 see p. 546, footnote 1$ @2 esse but reputare in n. 6269, 6287$ @3 i per$
Arcana Coelestia 5
Passage 6293
#6293 (x) "Et renuit pater ejus": quod significet non consensum, constat absque explicatione.
Arcana Coelestia 5
Passage 6294
#6294 "Et dixit, Scio, fili mi, scio": quod significet quod ita sit sed quod appareat aliter, constat ex significatione "scire", quod hic sit scire ita esse sed apparere aliter. Quod hoc nunc appercepit bonum spirituale quod 1 "Israel", erat ex influxu caelestis interni quod "Joseph", de quo influxu supra n. 6289, 6291 actum est; cum bonum spirituale in illuminatione est ex tali influxu, tunc appercipit quod ita sit, hoc est, quod bonum priore loco sit, et verum posteriore, et quoque quod aliter appareat; sed tunc prioritatem ponit in eo quod verum regnaturum prae bono, ut sequitur, ac ob eam causam manum dextram retinet super capite minoris natu et sinistram super capite primogeniti. @1 i est$
Arcana Coelestia 5
Passage 6295
#6295 "Etiam hic erit 1in populum, et etiam hic magnus fiet": quod significet quod verum ex bono etiam augebitur, ita caelestis homo, constat ex significatione "populi" quod sit verum, de qua n. 1259, 1260, 3581, 4619; ex significatione "magnus fieri" quod sit augeri; et ex repraesentatione "Menashis" de quo illa dicuntur, quod sit bonum voluntarii in naturali natum ab interno, de qua n. 6234, 6238, 6267; quod verum ex bono sit caelestis hominis, constat ex illis quae prius de caelesti homine saepe dicta et ostensa sunt; quod nempe caelestis homo sit qui ex voluntario in bono est et inde in vero; et quod distinguatur a spirituali homine in eo quod hic sit ex intellectuali in vero et inde in bono; et quia "Menasheh" est bonum voluntarii, ideo per illum repraesentatur caelestis homo, sed caelestis homo externus seu homo Ecclesiae caelestis externae, nam "Menasheh" est bonum voluntarii in naturali, ita in externo homine; "Josephus" autem est homo Ecclesiae caelestis internae, quia est bonum voluntarii in rationali, ita in interno homine. [2] Paucis etiam dicendum est de vero boni quod est caelestis hominis: verum illud quidem dicitur verum sed est bonum; apud caelestem hominem est bonum amoris in Dominum et bonum amoris erga proximum; bonum amoris in Dominum est internum ejus, at bonum amoris erga proximum est externum ejus; quapropter qui ab Ecclesia caelesti sunt, in Ecclesiae illius interno sunt qui in amore in Dominum, et in Ecclesiae externo qui in amore erga proximum; bonum hujus amoris, nempe amoris 2erga proximum apud caelestem hominem, 3est quod hic vocatur verum boni, et repraesentatur per "Menashen"; caelestis enim homo est talis ut non ratiocinetur ex vero, 4nec de vero, nam perceptionem ex bono, hoc est, per bonum a Domino, habet quod ita sit vel non ita, n. 202, 337, 2715, 3246, 4448; attamen bonum charitatis apud illum est quod vocatur verum, sed caeleste verum. @1 see p. 546, ftnote 2$ @2 in$ @3 est before apud$ @4 et$
Arcana Coelestia 5
Passage 6296
#6296 "Et verumtamen frater ejus minor magnus fiet prae illo": quod significet quod bonum ex vero plus incrementi capiet, ita spiritualis homo, constat ex repraesentatione "Ephraimi" qui hic est "frater minor", quod sit verum intellectualis in naturali natum ab interno, de qua n. 6234, 6238, 6267; hic autem est "Ephraim" bonum ex vero, de quo sequitur; et ex significatione "magnus fieri prae altero" quod sit plus incrementi capere. Quod "Ephraim" hic sit bonum ex vero, est quia repraesentat hominem Ecclesiae spiritualis, sed hominem Ecclesiae spiritualis externae, sicut "Menasheh" hominem Ecclesiae caelestis externae, n. 6295; illum hominem, nempe hominem Ecclesiae spiritualis, constituit bonum ex vero; internum illius Ecclesiae est quod repraesentatur per "Israelem", externum autem per "Ephraimum". Homo Ecclesiae spiritualis differt ab homine Ecclesiae caelestis in eo quod illius bonum implantatum sit in parte intellectuali, hujus autem bonum in parte voluntaria, videatur n. 863, 875, 895, 927, 928, 1023,1043, 1044, 2256, 4328, 4493, 5113; idcirco "Ephraim" repraesentat spiritualem hominem, et "Menasheh" caelestem". [2] Quod bonum ex vero seu spiritualis homo plus incrementi 1capiet quam bonum ex quo verum, seu caelestis homo, est quia voluntarium hominis continue depravatum est, et tandem ita ut malum occupaverit totum, adeo ut non aliquid integrum ibi remanserit; 2 ne ideo homo periret, providit Dominus ut regenerari posset 3 quoad partem intellectualem et sic salvari; inde nunc est quod pauci sint apud quos aliquid adhuc integrum est in parte voluntaria, ita pauci qui fieri caelestes homines, sed plures qui spirituales; ita quod hi plus incrementi capient quam illi; hoc nunc est quod significatur per quod "frater ejus minor magnus fiet prae illo". @1 capiat$ @2 i quapropter$ @3 i homo$
Arcana Coelestia 5
Passage 6297
#6297 "Et semen illius erit plenitudo gentium": quod significet 1quod verum quod fidei, regnaturum, constat ex significatione "seminis" quod sit fides et charitas, de qua n. 1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3187, 3310, 3373, 3671, hic fides quia praedicatur de Ephraimo 2; et ex significatione plenitudinis gentium quod sit abundantia, ita quod regnaturum. "Plenitudo" in Verbo significat omne, et ubi non omne significat abundans, (c)et praedicatur et de vero et de bono, nam multitudo" praedicatur de vero, "magnitudo" autem de bono, ita "plenitudo" de utroque; ut apud Jeremiam, Ecce aquae ascendentes e septentrione, quae fient in flumen inundans, et inundabunt terram et plenitudinem ejus, urbem et habitantes in ea, xlvii 2; terra et plenitudo" pro omni, tam vero quam bono, 3quod est Ecclesiae; ideo adjicitur "urbem et habitantes in ea", nam per "urbem" significantur vera, et per "habitantes" bona, n. 2268, (x)2451, 2712: [2] apud Ezechielem Panem suum cum sollicitudine comedent, et aquas suas cum stupore bibent, ut devastetur terra ejus a plenitudine sua, xii 19; "terra" pro Ecclesia, et "plenitudo" pro bono et vero ibi; quod utrumque significetur, patet ex illis quae 4 praecedunt, quod "panem cum sollicitudine comedent" et "aquas cum stupore bibent", per "panem" enim significatur bonum amoris, et per "aquas" verum fidei, quae vocantur "terrae plenitudo": [3] similiter, apud Amos, Superbiam Jacobi et palatia ejus odi, ideo concludam urbem et plenitudinem ejus, vi 8: apud Davidem, Tui caeli, etiam Tua terra, (x)orbem et plenitudinem ejus Tu fundasti, Ps. lxxxix 12 [A.V. 11]: et alibi apud eundem, Jehovae terra et plenitudo ejus, orbis et habitantes in illo: Ipse super maria fundavit illum, et super flumina stabilivit illum, Ps. xxiv 1, 2; "plenitudo" etiam ibi pro vero et bono; "terra" pro Ecclesia in specie, "orbis" pro Ecclesia in universali sensu; quod "Jehovah fundaverit 5orbem super maria" est super illa quae sunt scientiae, n. 28; et quod "stabiliverit illum super flumina" est super illa quae sunt intelligentiae, n. 3051; quod non intelligatur quod Jehovah orbem fundaverit super maria, et stabiliverit super flumina, quis non videre potest? nam orbis non super illis fundatus et stabilitus est; quare qui expendit, videre potest quod per "maria" et per "flumina" aliud significetur, et quod hoc aliud sit spirituale 6 seu internum Verbi. @1 A here and A I 6286 omit$ @2 i qui est verum spirituale, quia est homo Ecclesiae spititualis externae, at Israel bonum spirituale, quia est homo Ecclesiae internae$ @3 quae$ @4 i ibi$ @5 illum$ @6 , ac$
Arcana Coelestia 5
Passage 6298
#6298. "Et benedixit illis in die hoc": quod significet Praevidentiam et Providentiam in aeternum, constat ex significatione "benedicere" quod sit praedictio, de qua n. 6230, 6254, in supremo autem sensu Praevidentia Domini, et quia Praevidentia, etiam est Providentia, nam una non datur absque altera; praevidetur enim malum et providetur bonum, et malum quod praevidetur, per Providentiam 1 flectitur in bonum; quod hic "benedicere" sit Praevidentia et Providentia, est quia "Israel" qui hic benedicit, in supremo sensu est Dominus, n. 4286; et ex significatione "in die hoc", seu hodie, quod sit aeternum, de qua n. 2838, 3998, 4304, 6165. @1 i quantum potest$
Arcana Coelestia 5
Passage 6299
#6299 "Dicendo, In te benedicet Israel, dicendo, Ponat te Deus sicut Ephraimum et sicut Menashen": quod significet ut spirituale suum sit in vero intellectualis et bono voluntarii, constat ex repraesentatione "Israelis" quod sit bonum spirituale, de qua n. 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833; et ex repraesentatione "Ephraimi" quod sit verum intellectualis, ac "Menashis" quod sit bonum voluntarii, de 1quibus supra; ut spirituale quod "Israel", sit in illis, significatur per verba "in te benedicet, et ponat te Deus". [2] Cum hoc quod spirituale per "Israelem" repraesentatum, sit in vero intellectualis et bono voluntarii quae sunt "Ephraim et Menasheh", ita se habet: bonum spirituale quod repraesentatur per "Israelem", est spirituale Ecclesiae internae: at verum et bonum quae per "Ephraimum et Menashen" repraesentantur, sunt Ecclesiae externae, videatur supra n. 6296; ut internum sit internum Ecclesiae, necessario 2 erit in externo ejus, nam externum est fundamenti loco cui internum insistet, et est receptaculum in quod internum influet; inde est quod naturale quod est externum, necessario regenerandum sit, nam nisi id regeneratur, internum non habet fundamentum nec receptaculum; et si non habet fundamentum nec receptaculum, prorsus perit; id nunc est quod intelligitur per quod spirituale suum sit in vero intellectualis et bono voluntarii. Sit pro illustratione hujus rei hoc exemplum: [3] ipsa affectio charitatis, nempe quod homo sentiat in se quietum ac beatum in benefaciendo proximo absque respectu ullius remunerationis, est internum Ecclesiae; id autem velle et id agere ex vero, hoc est, quia ita in Verbo mandatum est, externum Ecclesiae est; si naturale quod est externum, non concordat, hoc est, 3nec id vult nec agit, quia in eo nihil remunerationis, ita nihil sui, videt, nam in naturali seu externo homine ex hereditario et ex actuali tale inest, tunc internum non habet fundamentum nec receptaculum correspondens, sed tale quod influxum aut rejicit aut pervertit aut exstinguit, quapropter internum perit, nempe clauditur et obturatur ut nihil ex caelo in 4naturale per internum transpiret praeter aliquid lucis in communi per rimas ubivis circumcirca, ut facultas sit cogitandi, volendi loquendique, sed secundum id quod in naturali est, ita pro malo et falso contra bonum et verum, ad quod sibi inservire facit id lucis spiritualis quod in communi per rimas ubivis circumcirca influit. @1 qua$ @2 i id$ @3 non$ @4 id$
Arcana Coelestia 5
Passage 6300
#6300 "Et posuit Ephraimum ante Menashen": quod significet quod primo loco reputaret verum quia spiritualis, constare potest ab illis quae supra ad vers. 13, 14, 17-19 explicata sunt.
Arcana Coelestia 5
Passage 6301
#6301 Vers. 21, 22. Et dixit Israel ad Josephum, Ecce ego morior, et erit Deus cum vobis, et reducet vos ad terram patrum vestrorum. Et ego do tibi portionem unam super fratres tuos, quam sumpsi e manu Emoraei gladio meo et arcu meo. "Et dixit Israel ad Josephum, Ecce ego morior" significat perceptionem boni spiritualis ex caelesti interno de nova vita et de fine repraesentationis: "et erit Deus cum vobis" significat Providentiam Divinam Domini: "et reducet vos ad terram patrum vestrorum" significat ad statum Ecclesiae utriusque Antiquae: "et ego do tibi portionem unam super fratres tuos" significat quod verum intellectualis et bonum voluntarii plus haberet ibi: "quam sumpsi e manu Emoraei" significat ex victoria super malum: "gladio meo" significat per verum pugnans: "et arcu meo" significat ex doctrina.
Arcana Coelestia 5
Passage 6302
#6302 "Et dixit Israel ad Josephum, Ecce ego morior": quod significet perceptionem boni spiritualis a caelesti interno de nova vita et de fine repraesentationis, constat a significatione "dicere" quod sit perceptio, de qua supra n. 6220; ex repraesentatione "Israelis" quod sit bonum spirituale, de qua etiam supra n. 6225; ex repraesentatione Josephi quod sit caeleste internum, de qua n. 5869, 5877; et (c)a significatione "mori" quod sit resuscitatio in vitam, de qua n. 3498, 3505, 4618, 4621, 6036, (x)6221, et quoque quod sit finis repraesentationis prioris, n. 3253, 3259, 3276, qui finis etiam per "mori" hic significatur, nam cum moritur unus qui aliquid Ecclesiae repraesentaverat, tunc alius succedit qui repraesentationem continuat in suo ordine; ita postquam mortuus est Abraham, continuabatur in suo ordine repraesentativum in Jishako, et postea in Jacobo, et post eum in filiis ejus; similiter cum mortuus est Moses, successit repraesentativum in Joshua, ac postea in judicibus ordine, usque ad reges, et sic porro.
Arcana Coelestia 5
Passage 6303
#6303 "Et erit Deus cum vobis": quod significet Providentiam Divinam Domini, constat (c)a significatione "erit Deus cum vobis" quod sit Providentia Divina Domini, nam cum Dominus est cum aliquo, tunc ducit illum et providet ut omnia quae contingunt, sive sint tristia sive laeta, cedant ei ad bonum, hoc est Providentia Divina. Quod dicatur Providentia Domini, est quia dicitur "Deus cum vobis", et per Deum (c)ac per Jehovam in Verbo Dominus intelligitur, non enim est alius Deus praeter Ipsum; est enim Ille Ipse Pater et est Ille Ipse Filius, nam unum sunt; Pater in Ipso est et Ipse in Patre, ut Ipse docet apud Johannem xiv 9-11, videatur n. 1343, 1736, 2921, 3035, 5663.
Arcana Coelestia 5
Passage 6304
#6304 (x) "Et reducet vos ad terram patrum vestrorum": quod significet ad statum Ecclesiae utriusque Antiquae, constat a significatione "terrae" quod sit Ecclesia, de qua n. 566, 662, 1066, 1067, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4535, 4447, 5577; et ex significatione "patrum" quod sint illi qui ab Ecclesia Antiqua et ab Ecclesia Antiquissima, de qua n. 6075. Ad statum Ecclesiae utriusque Antiquae dicitur quia filii Israelis et horum posteri, sicut illi qui ab Antiquis Ecclesiis, in singulis repraesentarent regnum Domini caeleste et spirituale; ipsum repraesentativum etiam institutum fuit apud gentem Judaicam repraesentativum regni caelestis et apud 1populum Israeliticum repraesentativum regni spiritualis; sed apud generationem illam non potuit aliud quam merum repraesentativum institui, non autem aliquid Ecclesiae aut regni Domini, nam prorsus nihil in repraesentativis videre et agnoscere voluerunt quam externum, non autem aliquod internum; [2] ut tamen repraesentativum existeret, et per id aliqua communicatio daretur cum caelo et per caelum cum Domino, tenebantur in externis; et provisum tunc erat a Domino ut communicatio daretur per 2solum repraesentativum externum absque interno; his status erat ad quem reduci potuerunt posteri Jacobi; at usque in repraesentativis externis apud illos intus latuerunt Divina, in supremo sensu quae spectabant Divinum Humanum Domini, et in sensu respectivo, quae spectabant regnum 3Domini in caelis et Ecclesiam; hic status utriusque Ecclesiae Antiquae significatur per quod "Deus reducet eos ad terram patrum eorum". @1 gentem Israeliticam$ @2 all 4 words changed from singular to plural$ @3 Ipsius$
Arcana Coelestia 5
Passage 6305
#6305 (x) "Et ego do tibi portionem unam super fratres tuos": quod significet quod verum intellectualis et bonum voluntarii plus haberet ibi, constat ex repraesentatione "Ephraimi et Menashis" qui hic sunt Josephus ut supra n. 6275, quod sint verum intellectualis et bonum voluntarii, de qua prius pluries; et ex significatione "dare portionem unam super fratres" quod sit plus habere ibi, nempe in Ecclesia, quae per "terram" significatur n. 6304; quod bonum voluntarii et verum intellectualis plus ibi haberent, est quia illa bina sunt essentialia Ecclesiae; ideo etiam cessit filiis Josephi primogenitura, I Chron. v 1.
Arcana Coelestia 5
Passage 6306
#6306 "Quam sumpsi e manu Emoraei": quod significet ex victoria super malum, constat ex repraesentatione "Emoraei" quod sit malum, de qua n. 1857; et ex significatione "sumere e manu" quod sit per victoriam sibi comparare. Quod "Emoraeos" attinet, sciendum quod per illos significetur malum, ut quoque per "Cananaeos", et per reliquas gentes in illa terra quae (t)nominantur in Verbo", significantur varia genera mali ut et falsi; 1talia repraesentabant gentes 2, cum filii Israelis in possessionem terrae Canaanis veniebant; causa erat ut cum 3filii Israelis repraesentarent caelestia, gentes illae repraesentarent infernalia, et sic terra Canaan repraesentaret omnem statum alterius vitae; 4et quia gentes repraesentabant infernalia, idcirco devotioni datae sunt, et 5 cum illis quae remanerent, vetitum erat foedus inire. [2] Quod filii Israelis terram illorum qui repraesentabant inferna, occuparent et inhabitarent, erat repraesentativum quod infernales circa tempus Adventus Domini occupaverint multam partem caeli, at quod Dominus per quod in mundum venit et humanum in se Divinum fecit, expulerit illos inde ac dejecerit in inferna, (c)et ita caelum ab illis liberaverit, quod tunc in hereditatem dedit illis qui (c)e regno Suo spirituali essent. Quod per gentem Emoraeam repraesentatum sit malum in communi, patet ab illis locis ubi nominatur, ut apud Ezechielem, Sic dixit Dominus Jehovih, Hierosolyma, negotiationes tuae et generationes tuae de terra Cananaei; pater tuus Emoraeus, et mater tua Hittaea, xvi 3, 45; quia "pater" in sensu interno significat bonum Ecclesiae, at in opposito sensu malum, (c)ac "mater" (t)verum Ecclesiae, at in opposito sensu falsum, ideo dicitur "pater tuus Emoraeus et mater tua Hittaea": [4] apud Amos, Ego perdidi Emoraeum coram illis, cujus sicut altitudo cedrorum altitudo, et robustus ille sicut quercus:... duxi (x)vos in deserto,... ad possidendum terram Emoraei, ii 9, 10; hic etiam "Emoraeus" pro malo, nam describitur malum amoris sui 6 per "altitudinem cedrorum et robur quercus"; quod "Emoraeus" sit malum in genere, est quia terra Cananaea tota dicta fuit terra Emoraei, nam dicitur "duxi vos in deserto ad possidendum terram Emoraei". Praeterea in Libro 2 Regum, Menashe rex Jehudae,... malum fecit prae omni malo quod fecerunt Emoraei, qui ante eum, xxi 11. [5] 7"Gladio meo": quod significet per verum pugnans, constat a significatione "gladii" quod sit verum pugnans, de qua n. 2799, 4499. 7"Et arcu meo": quod significet ex doctrina, constat ex significatione "arcus" quod sit doctrina, de qua n. (x)2686, 2709. [6] Quod haec verba, nempe "portio quam sumpsi e manu Emoraei gladio meo et arcu meo", ab Israele dicta sint ob sensum internum, patet manifeste, quia Jacob portionem illam ab Emoraeo non sumpsit gladio nec arcu, sed emit a filiis Hamoris 8, ut patet Gen. xxxiii, ubi haec verba, Venit Jacob Shalem, urbem Shechemi, quae in terra Canaan, in veniendo e Paddan-Aram; et castrametatus ad facies urbis: et emit portionem agri ubi tetendit tentorium suum, e manu filiorum Hamoris patris Shechemi, centum kesithis, vers. 18, 19; quod hic ager fuerit portio quam dedit Josepho, constat apud Joshuam, Ossa Josephi, quae ascendere fecerunt filii Israelis ex Aegypto, sepeliverunt in Shechemo, in parte agri quam emit Jacobus a filius Hamoris, patris Shechemi, centum kesithis; et facta fuerunt filiis Josephi in hereditatem, xxiv 32; inde patet quod portio illa empta fuerit, et quod illa sit quae data Josepho. Quod non intellecta sit urbs Shechemi quae ibi prope, ubi Shimeon et Levi occiderunt omnem masculum, et quam gladio ceperunt, Gen. xxxiv, constare potest ex eo quod Jacob detestatus sit illud factum, et propterea maledixerit Shimeoni et Levi, et a se id facinus prorsus removerit, dicendo Schimeon et Levi fratres, instrumenta violentiae machaerae eorum, in secretum eorum ne veniat anima mea, in congregatione eorum ne uniatur gloria mea, quia in ira sua occiderunt virum, et in beneplacito 9suo enervarunt bovem: maledicta ira eorum quia vehemens, et excandescentia eorum quia dura: dividam eos in Jacobo, et dispergam eos in Israele, cap. seq. xlix 5-7. Inde nunc constare potest quod illa verba, nempe "portio quam sumpsi e manu Emoraei gladio meo et arcu meo" dicta ab illo sint cum in spiritu prophetico esset, propter sensum internum. @1 haec$ @2 i ibi$ @3 hi$ @4 quapropter$ @5 i vetitum$ @6 i ejus$ @7 In A this begins a new numbered 6305, and 2 lines lower et arcu meo begins another numbered 6306.$ @8 i Chivaei$ @9 eorum$ Continuatio de Influxu et de Commercio animae et corporis
Arcana Coelestia 5
Passage 6307
#6307 Quod influxus sit e mundo spirituali per angelos et per spiritus in affectiones et 1 cogitationes, per multorum nunc annorum experientiam datum est scire tam manifeste ut nihil manifestius; sensi non modo influxum quoad cogitationes sed etiam quoad affectiones; et cum influebant mala et falsa, datum est scire, a quibus infernis illa, et cum bona et vera, a quibus angelis; hoc mihi tam familiare inde factum est ut tandem singula cogitationum et affectionum scire potuerim undenam essent; et tamen usque cogitationes meae 2fuerunt sicut cogitationes (t)mihi fuerant prius. @1 i in$ @2 erant$
Arcana Coelestia 5
Passage 6308
#6308 Influxus ille fit per spiritus et 1 angelos; ordo influxus est talis quod spiritus mali primum influant, et quod angeli dissipent illa; quod influxus talis sit, homo non percipit quia cogitatio ejus tenetur in libero per aequilibrationem inter binos illos influxus, et quia 2homo non attendit ad illa; 3mali nec scire 4possent si attenderent, quia apud illos non est aequilibrium inter malum et bonam; sed qui in bono sunt, illi id scire possunt; etiam sciunt ex Verbo quod aliquod intus sit quod pugnat contra malum et falsum apud illos, 5et quod spiritualis homo contra naturalem, ita angeli qui in interioribus hominis et in ejus spiritualibus, contra malos spiritus qui in ejus exterioribus 6et naturalibus sunt; [2] inde etiam Ecclesia vocatur pugnans. 7At malum quod a malis spiritibus influit in cogitationem, homini nihil quicquam nocet si non recipit illud; si 8enim recipit illud et a cogitatione transfert in voluntatem, tunc id facit suum; ac tunc accedit ad partes spirituum infernalium et recedit ab angelis caeli; hoc est quod Dominus docet apud Marcum, Quod quae ingrediuntur in hominem, non immundum illum reddant sed quae egrediuntur, quia haec ex corde seu ex voluntate, vii 14-23. @1 i per$ @2 non reflectit super$ @3 at qui in malo sunt$ @4 possunt se reflecterent$ @5 aut$ @6 seu$ @7 nec$ @8 autem$
Arcana Coelestia 5
Passage 6309
#6309 Locutus sum cum spiritibus bonis de interno et externo homine, dicendo quod mirum sit quod pauci intra Ecclesiam credant, tametsi ex Verbo sciunt, quod internus homo sit, distinctus ab externo, cum tamen ex levi intuitione in cogitationem suam et voluntatem quotidie, hoc scire possunt; scilicet ex eo quod saepe interius aliter cogitent quam exterius; 1et quod exterius cogitant, hoc 2emittant in loquelam, in faciem et in actus, at quod interius, non ita, quod hoc alte recondant, ut familiare est apud simulatores, hypocritas et dolosos; qui in bono sunt, id scire possunt ex eo quod cogitent non ita faciendum, semetipsos redarguendo; quibus inde constare potest quod interior homo sit, separatus ab exteriore. [2] Sed quod ad hoc non attendant, et si attendunt quod hoc non appercipiant, est quia vitam ponunt in corpore, et quia cum corporeis et mundanis immergunt omne cogitationis, 3perit intuitio in talia, immo etiam fides quod ita sit; hoc etiam ab experientia mihi datum est scire; cum in caelesti aliqua idea essem, (c)et inde in cogitationem de mundanis 4et terrestribus delaberer, tunc perierunt caelestia ita plane ut vix agnoscerentur; causa 5est quia illa quae sunt lucis caeli tenebrae fiunt, cum cadunt in illa quae sunt luminis mundi, nam in se contraria sunt; ut autem non contraria sint, 6 regeneratur homo et quoque elevatur a sensualibus versus interiora, et quantum elevatur ab illis tantum relinquit mala et falsa; sed elevari non potest nisi in bono fidei et vitae sit. @1 quod enim$ @2 emittunt$ @3 pereat$ @4 aut$ @5 erat, quia lux caeli tenebrae fit, cum cadit in lumen mundi, ita ea quae sunt caeli, cum in illa quae sunt mundi,$ @6 elevatur homo$
Arcana Coelestia 5
Passage 6310
#6310 Interiora hominis distincta sunt secundum gradus per derivationes, secundum illos gradus sunt etiam luces; sensuale internum quod proximum est sensualibus corporis, habet lumen crassissimum; hoc lumen mihi datum est discernere 1 per multam experientiam; et observatum quoties in hoc lumen delapsus fuerim, quod toties obvenerint falsa et mala plurium generum, immo etiam scandalosa contra caelestia et Divina, ac praeterea spurca et foeda; causa est quia hoc lumen dominatur in infernis, ac inferna per id imprimis apud hominem influunt; [2] cum in hoc lumine est homo, est cogitatio ejus 2fere in (x)simili lumine in quo 3 ejus visus externus, et est tunc paene in corpore; homines qui in hoc lumine sunt, vocandi sunt sensuales, nam non ultra sensualia corporis cogitant quae ultra illa sunt, 4nec percipiunt nec credunt, solum id credunt quod vident et tangunt. In illo lumine sunt illi qui interiora prorsus non excoluerunt, vivendo in neglectu et contemptu omnium quae rationalia et spiritualia sunt; et in illo lumine sunt imprimis avari et adulteri, tum qui in meris voluptatibus, ac in turpi otio, vixerunt; inde hi 5 spurca cogitant, et de sanctis Ecclesiae saepe scandalosa. @1 i a luminibus interioribus$ @2 paene$ @3 i est$ @4 non$ @5 i vix nisi quam$
Arcana Coelestia 5
Passage 6311
#6311 In lumine illo sunt, ut dictum, inferna, 1et in illo etiam sunt aliqui qui non ita mali sunt, qui nempe non avari, adulteri aut voluptuosi fuerunt, sed qui tales facti sunt quia rationale suum non excoluerunt; datum est quodam diluculo videre hos spiritus; apparebant in foro, turmatim, portantes saccos in quibus materiae rudes, ponderantes illa et deportantes. Sirenes quaedam tunc non procul erant, et audiebam illas dicentes quod vellent ibi esse, quia vident oculis suis homines; sirenes enim, quia fuerunt adulterae prae aliis, et quoque contra omnia caelestia et spiritualia non videre possunt alios spiritus quam qui in lumine sensuali sunt, quia ipsae tales sunt. @1 at$
Arcana Coelestia 5
Passage 6312
#6312 Quia in sensuali hoc lumine inferna sunt, 1ideo nisi homo ab illo elevatur, non potest non perire; elevatur per bonum fidei. Sunt etiam inferna quae in subtiliore sphaera sunt, in 2illis sunt qui maligni fuerunt intus, et plures artes excogitaverunt deprivandi alios suis bonis, ac plures dolos emachinati 3sunt ut imperarent; sed observatum est quod haec sphaera influat in sphaeram sensualem externam, et quidem a parte tergali ubi involuntaria hominis; inde sensualis sphaera tam valida est. @1 quare$ @2 quibus$ @3 imperandi aliis$
Arcana Coelestia 5
Passage 6313
#6313 Cum homo elevatur versus interiora, tunc a lumine crasso sensuali venit in lumen mitius, et tunc simul abducitur ab influxu scandalosorum et spurcorum, et adducitur propius ad illa quae justi et aequi sunt, quia propius ad angelos qui apud illum, ita propius ad lucem caeli. Elevatio haec a sensualibus nota fuerat antiquis, etiam gentilibus, quare sophi eorum dixerunt, cum animus abducitur a sensualibus, quod veniat in lucem interiorem, (c)ac simul in statum tranquillum, (c)et in beatitudinem quandam caelestem; inde etiam illi de immortalitate animi concluserunt. Homo adhuc interius potest elevari, et quo interius eo in lucem clariorem venit, et tandem in lucem caeli, quae lux non est nisi quam sapientia et intelligentia a Domino. Tres caeli non aliter distincti sunt quam secundum elevationes versus interiora, ita 1quoque secundum gradus lucis; tertium caelum quia est in intimis, est in maxima luce, ita in sapientia quae multum excedit sapientiam inferiorum caelorum. @1 in$
Arcana Coelestia 5
Passage 6314
#6314. Similiter ac cum luce se quoque habet cum calore qui homini vitalis 1est; calor hic vitalis prorsus non originem trahit a calore qui e sole mundi, sed a calore spirituali qui est amor, 2et procedit a Domino; hic calor est angelis; inde homo quantum in amore est, tantum in calore vitali est; corpus autem est in calore mundi, et quoque sensuale interius, sed calor vitalis influit in hunc calorem et vivificat illum; puritates et crassities ejus se similiter habent ac luces. mHic calor est qui intelligitur per ignes sacros in Verbo, 3quapropter per ignes illos ibi significantur caelestes amores; ac in opposito sensu est ille calor qui intelligitur per ignes inferni, 4quare per ignes illos in Verbo significantur amores infernales et eorum cupiditates.(n) @1 before homini$ @2 qui$ @3 quare$ @4 et per illos$
Arcana Coelestia 5
Passage 6315
#6315 Homo qui in vita sua elevatus est a sensualibus per bonum fidei, is alternatim est in lumine sensuali et in lumine interiore; cum in curis mundanis est, in consortiis ubi externa vigent, in voluptatibus, tunc in sensuali vita est; in (c)eo statu fugit et 1quoque aversatur loqui et cogitare de Deo et de illis quae fidei sunt; et si de illis tunc loqueretur 2et cogitaret, illa nihili faceret nisi momento elevaretur inde versus interiora a Domino; is homo cum non in mundanis est sed in interiore lumine cogitat ex justo et aequo; et si in lumine adhuc interiore, cogitat ex vero et bono spirituali. Qui in bono vitae est, is ab uno lumine in alterum elevatur, et in lumen interius momento cum incipit male cogitare, nam angeli ei prope sunt. Haec scire datum est per experientias, quia elevationes frequenter appercepi, et simul tunc mutationes status 3quoad affectiones et quoad cogitationes. @1 quandoque$ @2 aut$ @3 cogitationis et affectionis$
Arcana Coelestia 5
Passage 6316
#6316 Eruditi, quod miraberis, quoad multam partem sunt sensuales; causa est quia scientias didicerunt solum famae causa ut promoveantur in honores et sic in lucra, non autem fine ut sapiant; omnes enim scientiae quae in orbe erudito sunt, sunt media sapiendi, et quoque sunt media insaniendi. Cum illi evecti sunt ad honores, 1dein vivunt sensuales plus quam simplices; et tunc illi simplicitatis esse credunt aliquid tribuere Divino, et non prudentiae et naturae, et reliqua fortuito. @1 after cum$
Arcana Coelestia 5
Passage 6317
#6317 Fuerunt apud me spiritus qui cum vixerunt homines in mundo, eruditi dicti sunt; et 1 remittebantur in statum cogitationis in quo fuerunt cum in corpore, et communicata est mihi cogitatio eorum, et quidem de spiritibus; quae cogitatio erat talis ut nusquam potuerint adduci 2ad credendum quod spiritus aliquo sensu gaudeat; et cetera quae de spiritibus seu animabus post mortem cogitaverant, erant absque omni quali; causa fuit quia vitam 3 posuerunt in corpore, et contra vitam spiritus seu animae suae post mortem confirmaverunt se per scientifica et philosophica; inde 4clauserant sibi interiora, in quae sic elevari nequicquam potuerunt; postquam se confirmaverunt contra illa quae sunt vitae post mortem, 5si dein verissima illis dicta 6essent, fuissent ad illa sicut caeci qui non vident, et sicut surdi qui non audiunt; quidam eorum etiam irrident, et hoc eo plus quo se credunt aliis sapientiores esse. Indocti autem qui in bono fidei fuerunt, non sunt tales, nam hi per nulla scientifica ac philosophica confirmaverunt se contra illa quae Ecclesiae sunt, quapropter perceptio eorum extensior est et clarior 7; et quia non clauserunt interiora, in facultate sunt recipiendi (t)bona et vera. @1 i tunc$ @2 credere$ @3 i solum$ @4 clauserunt$ @5 postea si$ @6 fuissent$ @7 i est$
Arcana Coelestia 5
Passage 6318
#6318 Sunt 1etiam homines qui plus quam sensuales sunt, qui nempe corporei, et sunt illi qui se prorsus confirmaverunt contra Divinum et adscripserunt omnia naturae, et 2sic absque ulla ratione justi et aequi, nisi solum in externa forma, vixerunt; illi quia sicut bruta animalia intus sunt, tametsi ut homines appareant extus, sunt plus sensuales, et apparent 3 sibi et aliis in altera vita sicut corporei. Illi mihi (x)visi sunt antrorsum prope ad pedem dextrum, assurgentes ex profundo, criniti valde, et quasi duri et crassi; cum assurrexerunt, apparuit instar ensis imminentis capiti eorum: locutus sum cum illis, et dicebant quod 4appareat sibi prorsus sicut forent in corpore. @1 enim$ @2 ideo$ @3 i quoque$ @4 omnia et singula appareant illis$
Arcana Coelestia 5
Passage 6319
#6319 Quod influxum angelorum apud hominem attinet, non est qualis homo cogitat, sed est secundum correspondentias; angeli enim spiritualiter cogitant, at homo hoc naturaliter percipit; ita cadunt spiritualia in sua correspondentia, consequenter in sua repraesentativa apud hominem; sicut pro exemplo, cum loquitur homo de pane, de semente, de messe, de pingui, et similibus, tunc angelorum cogitatio est de bonis amoris et charitatis, et sic porro. Somniavi quondam somnium vulgare; cum evigilatus, narravi omnia a principio ad finem; dicebant angeli quod prorsus coinciderent cum illis quae ii inter se locuti sunt; non quod essent eadem quae somniavi, sed correspondentia et repraesentativa, ita singula; locutus cum illis dein de influxu. [2]Coram spiritibus autem qui apud hominem, non apparent objecta qualia homo oculis videt, nec capiuntur verba qualia homo aure audit, sed sicut cogitat homo; quod cogitatio se prorsus aliter habeat quam loquela, constat ex eo quod homo momento plura cogitet quam per semihorium eloqui possit, quia cogitat abstracte a vocibus linguae. Inde aliquatenus sciri potest quale est commercium animae cum corpore, quod nempe sit qualis est influxus mundi spiritualis in mundum naturalem; anima enim seu spiritus hominis est in mundo spirituali, et corpus in mundo naturali; ita secundum correspondentias.
Arcana Coelestia 5
Passage 6320
#6320 (s)Angeli cum influunt, etiam affectiones adjungunt, et ipsae affectiones in se continent innumerabilia; sed ex innumerabilibus illis modo recipiuntur ab homine pauca, 1tantum illa quae applicabilia sunt illis quae prius in memoria ejus insunt; reliqua influxus angelici illa ambiunt, et sicut in sinu tenent. (s) @1 modo$
Arcana Coelestia 5
Passage 6321
#6321 Quod influxus angelicus sit, et quod absque illo homo non possit vivere, datum est scire per experientiam; sunt spiritus maligni qui excogitarunt artes inhibendi influxum angelicum sed modo quoad aliquam partem; hoc illis permissum etiam mecum facere ob finem ut ab experientia scirem quod res ita se haberet; qui sicut inhibebant influxum, ita vita cogitationis fluctuabat et tandem erat sicut apud illos qui in deliquium cadunt; sed momento restitutus sum; et illi spiritus in infernum suum dejecti sunt: apparebant ad sinistrum in plano verticis capitis, ubi primum erant in occulto.
Arcana Coelestia 5
Passage 6322
#6322 Secundum omnem apparentiam est quod sensus externi, sicut visus et auditus, influant in cogitationem et excitent ibi ideas; nam apparet quod objecta moveant sensus, primum externos et dein internos, et quoque loquela; sed haec apparentia utcumque fortis est, usque tamen est fallacia; externum enim quod crassum et materiale est, non potest influere et movere internum quod est purum et spirituale; hoc contra naturam est. Est sensus internus, seu sensus ipsius spiritus, qui per sensum externum sentit, et disponit sensorium externum ad recipiendum objecta secundum suos (x)nutus; quapropter etiam sensoria, sicut sensorium visus seu oculus, se accommodant momento ad omnia objecta secundum quale illorum; quod 1in sensoriis non existeret, nisi influxus esset" ab interiore; omnes enim fibrae et appendiculae, quae perplures sunt circa unumquodvis sensorium seu organum sensus, in instanti ad quale objecti convenienter determinantur; immo etiam ipsi organo infunditur momento status conformis. [2]Fuit saepe inter spiritus sermo de apparentia hac, et ab angelis toties responsum quod influxus nullatenus fiat ab externis in interna sed ab internis in externa; et quod hoc sit secundum ordinem contra quem influxus non fieri potest. Vidi bis et ter spiritus e societate angelica separatos quia ex apparentia crediderunt quod influxus detur ab externis in interna, ita quod influxus physicus et non spiritualis; causa separationis 2fuit quod sic concludi potuisset quod inferna quae in externis, influere possent in 3caelos qui sunt in internis; et quoque concludi potuisset quod influxus vitae non esset a Domino, cum tamen ab Ipso omne vitae influit, quia Ipse est in intimo et respective ad Ipsum omnia sunt externa. @1 sensoria non faciunt ex se, sed ex influxu$ @2 erat$ @3 caelum quod$
Arcana Coelestia 5
Passage 6323
#6323 Quod in amoris bono quod influit a Domino per angelos, insit omne verum, 1 quod verum se ex se manifestaret si homo in amore in Dominum et in amore erga proximum viveret, patet non modo ab illis quae in caelo existunt sed etiam ab illis quae in inferiore natura; ex his quae in inferiore natura existunt, quia in conspectu sunt, licet adducere quae illustrant: [2]bruta animalia non aliter aguntur quam per amores et horum affectiones in quas creata sunt, et postmodum 2nascuntur; unumquodlibet enim animal fertur quo ejus affectio et amor trahit; et quia ita est, etiam sunt in omnibus scientificis quae usquam illius amoris sunt; sciunt enim ex amore conjugialis aemulo quomodo congressuri, ita pecora, et aliter aves; aves quomodo nidos facient, quomodo ova ponent, et illis incubabunt, quomodo excludent pullos et quomodo alent illos, et haec absque ulla instructione, solum ex amore 3 conjugialis aemulo, et ex amore erga prolem, qui in se omnia illa scientifica habent insita; similiter sciunt quibus cibis se alent, quomodo illos quaerent; et quod magis, apes sciunt quaerere illos ex floribus varii generis, et quoque ceram colligere ex qua cellas faciant, in quibus primum sobolem suam reponant et dein cibos recondant, 4 quoque sciunt prospicere sibi pro hieme; ut taceantur perplura alia; omnia haec scientifica sunt inclusa eorum amoribus, et ibi habitant a sua prima origine; in illa scientifica nascuntur quia in ordine suae naturae sunt in quem creati; et tunc ex communi influxu e spirituali mundo aguntur. [3]Si homo in ordine foret in quem creatus, nempe in amore erga proximum et in amore in Dominum, nam hi amores sunt homini proprii, ille prae omnibus animalibus nasceretur non modo in scientifica sed etiam in vera omnia spiritualia et bona caelestia, et ita in omnem sapientiam et intelligentiam, nam is potest cogitare de Domino, ac Ipsi conjungi per amorem, ac sic elevari ad Divinum et aeternum, quod non possunt bruta animalia; 5ita homo tunc non nisi quam a communi influxu (c)a Domino per spiritualem mundum regeretur; sed quia non in ordinem sed contra ordinem suum nascitur, ideo nascitur in ignorantiam omnium; et quia ita, provisum est ut 6dein possit renasci, et sic venire in tantum intelligentiae et sapientiae quantum boni et quantum veri per bonum ex libero recipit. @1 i et$ @2 nata, unumquodvis$ @3 i illo$ @4 i et $ @5 et tunc is$ @6 deinde$
Arcana Coelestia 5
Passage 6324
#6324 Spiritus qui multum ratiocinantur in altera vita, parum percipiunt quid verum et bonum, quare nec in societates interiores angelicas admitti (x)queunt, nam illis ibi non communicari potest aliquid intelligentiae; illi quoque inter se ratiocinati sunt de influxu omnium cogitationum et affectionum, et dicebant, si ita, nullus posset reus fieri, et luere poenam alicujus delicti; at respondebatur illis, si homo crederet sicut (t)se res habet, quod nempe omne bonum et verum sit a Domino, et omne malum et falsum ab inferno, quod tunc non potuisset reus fieri alicujus delicti, et ei imputari malum; sed quia credit quod a se, appropriat sibi malum, nam fides hoc facit; ita malum inhaeret, nec ab illo separari potest; immo talis est homo quod indignaturus sit, si quis diceret illum cogitare et velle ex aliis, non a se.
Arcana Coelestia 5
Passage 6325
#6325 Est aeterna veritas quod Dominus regat caelum et terram, tum quod nullus a se vivat praeter Dominum, consequenter quod omne vitae influat, vitae bonum a Domino, et vitae malum ab inferno; haec fides caelorum est; cum homo est in fide illa, in qua potest esse cum in bono, tunc ei malum non potest affigi et appropriari, quia novit quod non a se sed ab inferno; cum homo in hoc statu est, tunc potest donari pace, nam tunc unice fidet Domino; nec pax aliis dari potest quam qui in fide illa ex charitate sunt, nam alii conjiciunt se continue in sollicitudines et cupiditates a quibus intranquillitates. Putant spiritus qui semet regere volunt, quod id foret amittere suum voluntarium, ita liberum, consequenter omne jucundum, ita omnem vitam et ejus suavitatem; hoc dicunt et putant quia non sciunt quomodo se res habet; homo enim qui ducitur a Domino, is in ipso libero est, et sic in ipso jucundo et beato; appropriantur ei bona et vera, datur ei affectio et desiderium faciendi bonum, ei tunc nihil ei felicius est quam usus praestare; datur ei perceptio boni, etiam sensatio ejus, et datur ei intelligentia et sapientia; et haec omnia sicut ejus propria; nam tunc est recipiens vitae Domini. Notum est in orbe erudito quod causa principalis et instrumentalis simul unam causam agat; homo quia est forma recipiens vitae Domina, est causa instrumentalis, (x)vita autem ex Domino est causa principalis, haec vita sentitur in instrumentali sicut ejus, cum tamen non est ejus.
Arcana Coelestia 5
Passage 6326
#6326 Erat philosophus inter celebriores et sanos, ante annos aliquot mortuus, cum quo locutus sum de gradibus vitae in homine, dicendo quod homo consistat ex meris formis recipiendi vitam, et quod una forma sit altera interior, sed quod una exstiterit et subsistat ex altera; tum quod inferiore seu exteriore forma soluta usque vivat forma superior seu interior. Porro dictum quod omnes operationes mentis sint variationes formae, quae variationes in purioribus substantiis tali perfectione sunt ut describi nequeant, et quod ideae cogitationis non aliud sint, et quod illae variationes existant secundum mutationes status affectionum. [2]Quam perfectissimae variationes dantur in purioribus formis, quod concludi possit a pulmonibus, qui ad singulas voces loquelae, ac ad singulos sonos cantus, ad singulos motus corporis, et quoque ad singulos status cogitationis et affectionis, se varie plicant et variant formas; quid non interiora quae prae tanto viscere in perfectissimo statu sunt? Philosophus confirmavit, et vovit quod talia ei nota fuissent cum vixit in mundo; et quod mundus philosophica ad tales usus applicaret, et non intenderet nudis vocum formulis, ac litibus de illis, et sic sudaret in pulvere.
Arcana Coelestia 5
Passage 6327
#6327 Continuatio ad finem capitis sequentis.